105、何谓修？

请回复

何为修？
答：所谓修就是首先先听闻善知识的教授教诫，从善知识那听闻佛法，通过善知识的力量使自己对善法产生定解，其次自己将已听闻的内容结合正教之理，如理思维所听闻的诸法义，由自身之力对法义引生定解，这样通过闻思而获得定解，从而断除种种疑惑，并数数串习不厌其烦地思维诸法义，这就是修。

105、何谓修？
答 对于所应修习的内容，首先必须从善知识处听闻，通过善知识的力量的缘故引发定解，然后自己以听闻圣教的内容结合正教之理，如理思惟所听闻的法义，由自力的缘故获得决定。这样通过闻思获得定解、断除疑惑，再反复串习这个定解，就叫做「修」。

答：所言修，初从善知识那里听闻、理解了，以善知识的力量产生定解； 依自己的力量，将所闻诸义，如理思维，然后产生定解； 再数数观察思维，不断串习所闻思的内容，直至远离疑惑。
修，主要是把所听闻的法义不断串习。闻慧多，则思慧广。思慧多，则修慧深。
有了三慧的功德，才能灭除过失、引申功德，利益极大。

答：所言修，初从他力（善知识）听闻、理解了产生定解； 依自力（通过自己）的力量，将所闻诸义，如理思维，然后产生定解； 再数数观察思维，不断串习所闻思的内容，远离疑惑。有了三慧的功德，才能灭除过失、引申功德，利益极大。修，主要是把所听闻的法义不断串习。闻慧多，则思慧广。思慧多，则修慧深。
修的方法有观察修和止住修，两种都要具备。

105、何谓修？
答:所言修，初从善知识那里听闻、理解了，以善知识的力量产生定解。依自己的力量，将所闻诸义，如理思维，然后产生定解。再数数观察思维，不断串习所闻思的内容，直至远离疑惑。有了三慧的功德，才能灭除过失、引申功德，利益极大。

答：所言修，初从他力（善知识）听闻、理解了产生定解； 依自力（通过自己）的力量，将所闻诸义，如理思维，然后产生定解； 再数数观察思维，不断串习所闻思的内容，远离疑惑。有了三慧的功德，才能灭除过失、引申功德，利益极大。修，主要是把所听闻的法义不断串习。闻慧多，则思慧广。思慧多，则修慧深。
修的方法有观察修和止住修，两种都要具备。

问：何为修？
答：“修”就串习，也是三慧（闻、思、修）中重要的一个环节。
先闻：从善知识那里听闻、理解（经教如《广论》）了，以依止善知识的力量产生定解，而得闻慧；
再思：依自己的力量，将所闻诸义，如理思惟，而得决定，而得思慧；
闻思之后，再数数串习和观察思惟（止与观，二俱须要），直至远离疑惑，修所成慧。
有了以上三慧的功德，才能灭除众多过失（如无分别心修无分别智），利益极大。

105、何谓修？
答：【故所应修者，须先从他闻，由他力故而发定解，次乃自以圣教正理，如理思维所闻诸义，由自力故而得决定。如是若由闻思决定，远离疑惑，数数串习，是名为修。故以数数观察而修，及不观察住止而修，二惧须要。】
所言修，需要先从善知识那里听闻、理解了产生思慧定解； 再通过自己的力量，将所闻诸义，如理思维，然后产生定解； 再数数观察思维，不断串习所闻思的内容，远离疑惑。有了三慧的功德，才能灭除过失、引申功德，利益极大。修，主要是把所听闻的法义不断串习。闻慧多，则思慧广。思慧多，则修慧深。
修的方法有观察修和止住修，两种都要具备。

故所应修者，须先从他闻，由他力故而发定解。次乃自以圣教正理，如理思惟所闻诸义，由自力故而得决定。如是若由闻思决定，远离疑惑，数数串习，是名为修。
因此，对于所应修习的内容，首先必须从善知识那里听闻，由他力的缘故引发定解，然后自己以圣教和四种正理[四种正理：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。]如理思惟所听闻的法义，由自力的缘故获得决定。如果这样通过闻思获得定解、断除疑惑，再反复串习这个定解，就叫做「修」。