6、净色根何意？与浮尘根有何区别？

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答：净色根：是我们肉眼看不到的，圣者天眼方见之清净色法所成之根无别异也。
五识我们看到形状各殊为浮尘根，是肉眼可见的。

净色根是五识的所依，虽是色法但非肉眼可见，护法菩萨的传承，是五识的见分。浮尘根是可见的，有我们世人都知道的形象。

净色根以色声香味触为境，以五根清净色为性，有了此根，五识方生，无即不生。五识所依而发之根，其形状各殊者，为浮尘根。若就胜义根言。则同依于肉眼不见，天眼方见之清净色法所成之根无别异也。

净色根为内根，亦称为胜义根。净色根是五识的所依。佛经上说，内根为清净四大所成，质净而细，犹如琉璃，肉眼不可见，唯佛眼天眼可见之。
浮尘根为外根，就是视觉可见的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体。《楞严经》云:眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂瓜，舌如初偃月，身如腰鼓类。此称为浮尘者，以其为扶持内根的尘法。

五識真正所依就是凈色根，凡夫看不到，有天眼通的才能看到，凡夫看到的是浮塵根，比如眼睛里如玻璃球一樣的即是浮塵根

答：净色根又名胜义根，因为自体极为清净，能映摄外境而为五识所依。五识依的是净色根，净色根分布在有情的肉团里面，由于它的相貌极为微细，不能为肉眼可见。
浮尘根又名扶尘根就是我们肉眼看见的，比如眼珠子、耳鼓、鼻腔、舌膜、肌肤，能令五根得以暂住不坏，极为虚浮不实，因此得名浮尘根，眼识所缘之境。

五识依根而发是净色根，它能观见清净的色法，唯天眼或菩萨眼可见。亦称为胜义根，观想自在。浮尘根，识所依根，其形状各殊，是肉眼可见。

净色根：虽然是色法但不是外四大所造，也非肉眼可见，故名净色根，也叫胜义根。依此五根发五识，此根即名增上缘。
浮尘根：肉眼所能见到的眼根（眼球）等。

肉眼不见，天眼可见清净色法所成之根。是识所依根。浮根是肉眼可见的，眼，耳，鼻，舌，身