93、什么样的法才可以叫声处？

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答：是耳根所取的叫声处。总有五因，摄十二种。

声处：耳根或耳识所对的所取的境，一共有五大类，12种，1耳根所取的声，2可意声，3不可意声4执受大种声5非执受大种声6俱大种声7有世所共成声8成所引声9遍计所执声10圣言11非圣言12响。这12种法才可以叫声处。

声处：四大种所造，耳根所对的境。
总有五类，共有十二种声。
五类：
一、声的定义，即耳根所取义，总此一为总，余四为别。
二、损益故者，立初三种声，云1可意声、2不可意声、3俱相违声。
三、因产生的地方不同，摄次三种，谓4因执受大种声、5因不执受大种声、6因俱大种声。
四、说差别摄三者，有7世所共成声，谓世俗语所摄成；8所引声者，谓诸圣所说；9遍计所执声者，外道所说。
五、言差别摄三者，10圣言量所摄声，即八种圣语，圣、正也。此八种语，不出见闻觉知，该于六根，以鼻舌身皆觉故。
如应答于人
第一、见则言见，乃至第四、知则言知；若不见言不见，乃至第八、不知言不知，斯圣语矣。
若第一、见言不见，不见言见，乃至第八、不知言知，此亦八种，11非圣言矣。
《华严钞》唯十一种，以《唯识》加12响，以成十二，更俟参考。

    答：四大所造的，耳根所取的。

耳根所取境，四大利所造，有十二種
按損益分為：可意聲，不可意聲，俱相違聲
按因差別分為：因執受大種聲，因不執受大種聲，因俱大種聲
按差別攝分為：世俗共成聲，圣者所說的所引聲，外道所說的遍計所執聲
按言差別分為：圣言量所攝聲，非圣言所攝聲，響

声者：四大种所造，耳根所取义故，总有五因，摄十二种声。

声处：四大种所造，耳根所对的境。总有五类，共有十二种声。

耳根所取的境叫声处，有三种：总有五类，共有十二种声。
共有五大类，包括 十二种声音。
一、声的相（定义），耳根所取的境，这个是总的说法，其余的四个是别相。
二、损益故，从它对人的好处和坏处来说，分为三种声音：
1.可意声：听了令人舒服，心情愉悦的；
2.不可意声：听了身心不舒服，很烦燥的；
3.俱相违声：既没有舒服也没有不舒服的。
三、因差别故，这个声音从什么原因生出来的不同，又分为三种：
1.因执受大种声：有情身上发出的声音，如跺脚、拍手
2.因不执受大种声：非有情身上发出的声音，如打雷、下雨、瀑布等。没有心识的
3.因俱大种声：两种都有，如打鼓，有情的手去拍非有情的鼓所发现的声音，吹乐器，弹钢琴、拉二胡等。
四、说差别，从说话人的不同分三种：
1.有世所共成声：世间人凡夫说话的声音，如你吃饭没有，你工作如何，就是世俗的语言。
2.成所引者：圣者所说的，证得果和得道人说的话的声音；观音菩萨说的心经，菩萨间交流。
3.遍计所执声：外道所说的。增加上的或损减的。如生死轮回说没有，虚假的，胡说的。
五、言差别，从说的话内容差别又分三种：
1.圣言量：圣者说的话，他里边的声音；
即八种圣语，圣，正的不颠倒的语意思。
此八种语，不超出见闻觉知这四个变出来的，什么是见：眼叫见、耳叫闻，鼻舌身叫觉，意识叫知，一共六个根。根据六根说的话有八种：
打个比方：根据以上的见闻觉知，如果你回答别人的问话，第一，人家问你看到没有，你说看到了，听到没有，你回答听到了，鼻舌身感觉到的就是觉，心里知道的，我说是知（意识），这是如实的回答。
反过来，没看到就回答没看到，没听到就是没听到，知道就是知道，不知道就是不知道等也是如实的回答，就是圣言正的语不颠倒虚妄的话，这八种。
2.非圣言：假使没看到说看到了，不知道说知道了等八种，不是圣者所说的话。
3.响：【华严钞】里面讲了十一种，而唯识里面加了响（回响），成十二种，以后可去参考。

声处：四大种所造，耳根所对的境。总有五类，共有十二种声。