51、课

1、何谓观察修？
2、何谓止住修？
3、观察修与止住修如何结合？

1、何谓观察修？
缘诸法义，正观察，就是观修。
即：大量听闻、解义，数数如理思维、分别、观察、抉择。
目的是：调柔心、转变心、生起慧、通达法义，从资粮道闻慧、生起加行道思慧、然后生起见道位修慧（现量通达），对佛法产生决定信。
比喻就是：数数火烧、数数水洗，直至如欲修习。

2、何谓止住修？
缘诸法名，心一境性，就是止修。
即：把仪轨等默念过去，专注于上，不用太多观察，不掉不散不沉。
目的是控制心，安住善所缘，直至得定（身心轻安）。
比喻：就是把泥巴用定火烤成陶器，之后才能盛水、就能起作用。

3、观察修与止住修如何结合？
以佛教来讲，多分需要观修，少分为止修。对初学者，这个次第尤为重要。
（1）先用观察修数数串习三士道（或者说三主要道），解义、通达、直至生起一点真实的觉受。
（2）通达法义之后、有一点真实觉受了，就用止住修串习、巩固观修的内容，达到心境相合。
（3）以《心经》举例：
止修：背下来，慢慢默念，一个字一个地念过去，不思惟法义。
观修：一边慢慢念，一边思惟心经的法义：怎么照见五蕴皆空的？色蕴有没有自性？受蕴有没有自性？五蕴里面有没有人我？有会怎么样？没有又会怎么样？有没有法我？
切换：观得有点散乱了，就用止。止得有点沉没了，就用观。止观互相帮助。数数如此串习，直至双运。

1、何谓观察修？
夏刚者，依分别慧而修观。

2、何谓止住修？
觉刚者，依不分别慧而修止。

3、观察修与止住修如何结合？
凡所修道，不问境相显现与否，总须不沉不掉，在所缘上执持殷重无间之心。而此殷重无间之心力，若不先用观察则不能生起。如思维师德之后，敬师心力自然按抑不住，与未思之前迥然不同，可为明证。倘心不能如欲摄住于一所缘，则不宜夏刚，而须专依觉刚。
例如修《心经》，一个字一个字认认真真念了一遍又一遍是止住修；如果边念边思维每一句的意思就是观察修。

1、何谓观察修？
思维法义就是观察修，不断观察，数数思维，令心改变，变成觉悟的心（声闻觉悟心、菩萨觉悟心、佛觉悟心），观察修的过程就是抉择的过程，产生定解的过程。生起智慧的过程。思慧产生的基础是闻慧。
2、何谓止住修？
缘诸法名，心一境性，把心按自己所欲安住再一个所缘境上（例如念心经不思其中法义）就是止修。
3、观察修与止住修如何结合？
初学必须先背熟仪轨，对所修的内容广泛阅读，宥一定的闻慧基础。然后依据仪轨修习。
以乐道为例：皈依境部分以止住修为主，按师父所教的顺序把皈依境观出来，不沉不掉，一直按照仪轨随文观想，心按仪轨住一所缘，如果有昏沉，就观察思维三宝功德令心高举。在正修部分，例如修念死没无常，对三根本九因相的义数数思维观察，生起暇身难得易失的觉受，生起必须速速修行和死亡赛跑的决心，当思维过程出现重的散乱时，就先停止观察，先修数息观令心安住后再观察法义。一般初修以止住修为主。如果熟练，观察修的时候也会出现相似的止。

1. 何谓观察修？
依分别慧而修观，即依教理数数观察。我们平时的闻思，也属于修，观察修。
2、何谓止住修？
依不分别慧而修止
3、观察修与止住修如何结合？
用观察心可在所缘上生起殷重无间之心力，如心不能如欲摄住于一所缘，就修止。
有了观察修的基础，利于修止，观察修对于得定有助益。
修止是让心住在一个所缘上，有了止的力量，在止上观察修，就能生起慧。我们可以先通过闻思，了解一个法义，这属于观察修，然后平时在心里串习，记熟，这也是观察修。最后在坐上，通过一定方法先要修止，让心定下来，这是止住修。在心一境性的基础上，再进行对所学法义的观察修，就可以通达一定智慧。

1. 何谓观察修？
答：依分别慧的修就是观察修。比如我们思维视师如佛、思维善知识的功德和对我们的恩德、思维死无常、思维三恶趣的苦、思维菩提心的功德。
2. 何谓止住修？
不依分别慧的修是止住修。比如数息观，从一数到二十一。
3. 观察修与止住修如何结合？
我们在上座后，调身后，可以用数息观或者九节风，让心先静下来，先不那么散乱，然后再开始座上修，比如思维瑕满。
如果座上直接思维瑕满，发现内心散乱，实在无法安住在瑕满上面，这时候就用数息观，把自己散乱的心先止下来，然后再继续修。

1、何谓观察修？
从听闻如对善知识修信心，及暇满大义难得、念死无常、业果、流转过患、发菩提心等，皆须修观。数数分别观察而修，则能自作主宰。
比如：于贪境，增益可爱之相，而多所修习，当起猛利贪著，若于怨敌，多思其不可爱相，亦能生起猛利嗔恚。
2、何谓止住修？
将心善安住于所缘。
3、观察修与止住修如何结合？
止修：将心安住在所缘的境上；上座调整身心，先止修调整散乱，将心安住所缘上。
观察修：数数思维所观法义的内涵。止修有点沉没就用观。思维法义，如观三宝功德，思维暇满、念死无常等，止观互相帮助。数数如此串习，直至双运。

1、何谓观察修？
答：依靠自身的分别慧而修观，数数观察佛，通过教理、比喻、因等进行思维修。

2、何谓止住修？
答：依靠不分别慧而修止，即止住修。

3、观察修与止住修如何结合？
答：学人初期为了了解佛法内容为何 ，通过对暇满人生，念死无常等进行思维观察才能产生佛法是无错谬的 解脱之道这样的定解 ，此种生慧闻思皆属于观修，而在观修的时候，由于宿世旧习心无法按住所缘，比如思维业果的时候，想着想着就昏沉，或者散乱，掉举不能按住所 观察内容，即要进行止住修的训练，令心能所缘一境不流散，而后进行如理观修，这样配合，最终达到在止的状态下能够进行观修，即是止观双运。
比如修暇满大义，不断背暇满大义科判、教理因喻内容，此为修诸法名，即是止，纯熟后座上数数思维这些教理 ，比喻，因来对暇满产生定解是为观。

1、何谓观察修？
观察修，藏文夏刚，数数思维，要有分别心，数数串习，殷重无间修习。

2、何谓止住修？
止住修，名专注，藏文觉刚，心摄住于一所缘，勘能安住之寂止。
3、观察修与止住修如何结合？
双修止观；如缺止，则不能通达，不能证到究竟解脱涅槃；如缺观，则不能积资净瘴。

1、何谓观察修？
答：简称观修，依分别慧而修观。反所修道，不问境相现与否，总须不沉不掉，在所缘上执持殷重无间之心。
即对显密诸法，先按照所选的段修，或思其义或观其相，都是观察修。
2、何谓止住修？
答：依不分别慧而修止。就是在熟修所修习的法后，不须观察应专注修一下，即是修止，这样修法 对法义才能易生决定，对诸相才易生清晰和稳固。
3、观察修与止住修如何结合？
答：宗喀巴圣教显密修法，均系先依观察修以求决定知，在依决定知，用专注修以求现证。
观佛相亦然，先依教授用观察修以求佛相现象起来，再依现起之佛相，用专注修以求明显坚固，用观修求明分，用住修求住分，二者交替修习，最后乃能求得清净三摩地。