3、为什么要学菩提道次第？学菩提道次第能解决法门之间的矛盾吗？也就是相违的问题？

。

答：A.学习道次第的目的有三：首先，从下士道的角度是为了知道离开痛苦的方法，从而脱离三恶趣，得善趣乐。；从中士道的角度是为了脱离三界的系缚，获得解脱乐；从上士道的角度是为了实现利益一切如母有情愿成佛的目标，而学习成佛的方法。
B.道次第的建立，即满足了不同根器众生的需求，又是下下乃为上上的基础和必经之路不可或缺的完整道体，将佛利益众生的一切圣言现为教授，所以没有相违之处。

道次第涵盖了从凡夫到成佛的修行次第和方法 形成了佛法学行的完整系统 结合各大论精要 凝集了宗大师的慈悲与智慧 针对不同根器的人都可契入 是佛子学修的抓手和珍贵宝典
好的医者既会用寒药 也会用热药 依据的是患者病症。法门也是一样 只有适用 并无相违

成佛方法，若僅片面，或一部份，則不能成，應圓滿無倒方可，此法直接于佛，直契于心。佛所說法，不外甚深方面般若諸經，及廣行方面法相諸經，前者由龍猛菩薩承傳，后者由彌勒菩薩承傳，直至宗喀巴大師依據開演為三士道，造此論。宗喀巴大師造論時親見了佛陀，又見了阿底峽、等親為授記將大宏正法。
此論為總攝一切佛法之精要，龍樹無著二大流派之準繩，勝士趨入一切智地之法規，三類士夫所應修持，乃至菩提一切無不全備之次第也。

1、因为菩提道次第总摄一切佛经心要义，阐述了三种根器的众生从凡夫到成佛的圆满无倒之次第，攝龙树、无著二大车轨，直契佛心，引导众生趣入佛地。所以为了究竟离苦得乐，自他二利，我们要学习菩提道次第。
2、可以解决，学习菩提道次第可以通达一切圣教无违殊胜。了知佛所说的所有法都是一个补特伽罗成佛所必须的，只是应对众生不同根器不同阶段有不同的说法而已。有的是道之正体，有的是道之支分，毫无相违之过失。

1.因我昔于无始生死海中，忍受无边痛苦, 今幸得难得之人身，而又暇满，得闻正法，皆由过去善业而来，较胜于如意摩尼宝千百万倍，有过之而无不及。暇满的人身超胜于如意宝。以此难得幸得之人身，自应作最有意义之事，勿使空过。今所讲之菩提道次第，又为唯一之正法。此法乃佛所说，佛说法总不出甚深广大二门，此论即总此二者而造。过去大成就者，皆依此法而修，非仅为黄教之一论而已。听者应随闻随行，不可稍存推诿，以无常不待我故。
2.关于法门之间的矛盾，相违的问题我是这么理解的：就像菩提道次第讲述三士道，是针对三种根器（钝根，中根，利根）的“对机说法”。为了“普度三根众生”。所以看似矛盾，实则不是矛盾。针对不同的人，开设不同的法门，是一种善巧方便。法门之间并不是对立，毫不相关的。

1、菩提道次第乃为总摄佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳，胜士趋入一切智地之法规，三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者，引入佛地之规律，即所说法。
2、菩提道次第具有三种士夫皆有可入之道，针对不同的根器的众生，佛说不同的法门，就像医生给病人治病一样，对于不用的病患会用不同的药方，法法平等，并无矛盾。且菩提道次第教授殊胜分四：一、通达一切圣教无违殊胜　二、一切圣言现为教授殊胜　三、易于获得胜者密意殊胜　四、极大罪行自趣消灭殊胜。故不相违。

学菩提道次第的目的是为了离苦得乐，脱离六道轮回，证得佛果，救度一切有情众生。
佛法八万四千种法门，皆是因为众生根性不同而立，为渡虚空一切有情众生，方便善巧，是佛法甚深般若智慧的体现，所以法门之间不矛盾，不相违。

1、为什么要学菩提道次第？
答：此论为总摄一切佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地支规律。
2：学菩提道次第能解决法门之间的矛盾吗？
答：菩提道次第中殊胜之一：会通佛说一切经教互不相违之殊胜，尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。
一切所说显密经教，皆随应三士道。经教二字，包括佛语，尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四中意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
以上简说学菩提道次第能解决法门之间矛盾，互不相违。

1：此论为总摄一切佛法之精要。龙树无著二大流派之准绳。胜士趋入一切智地之法规。三类士夫所应修持，乃至菩提一切无不全备之次第也。由此菩提道次第为门，将具堪能者引入佛地支规律。2、菩提2:道次第具有三种士夫皆有可入之道，针对不同的根器的众生，佛说不同的法门，就像医生给病人治病一样，对于不用的病患会用不同的药方，法法平等，并无矛盾。且菩提道次第教授殊胜分四：一、通达一切圣教无违殊胜　二、一切圣言现为教授殊胜　三、易于获得胜者密意殊胜　四、极大罪行自趣消灭殊胜。故不相违。