95.听闻正法时“依六种想”分别是什么？您是如何理解的？

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1. 把自己当作有病想。
2. 把法师当做医生想。
3. 把法师的教授教诫当作良药想。
4. 把自己的学习和修持做为治疗疾病想。
5. 把佛菩萨做为善士大夫想。
6. 把如来的正法起久住想。

答：“依六种想”分别是：

“于自身作病者想”就是把自己当做病人想，最好是当病入膏肓的病人想，才有想治病的急切感，反观自己真是吗,

“于说法者作医生，护士想”就是把善知识当医生和护士（视师如佛），坚定不移地相信他说的一切，并按照他说的去做，遇到任何情况都不动摇；反观自己真的相信吗？

“于其教戒起药品想”就是把所学的法当珍贵的上品的药，认为它是治疗贪嗔痴那些癞病最好的良药。反观自己真这样认为吗？

“于殷重修起疗病想”就是不放逸，不懈怠，精进地依师引导闻思修持法的教戒教授；反观自己开始疗病了吗？

“于如来作善士想”就是意念佛就是自己的善知识，不断意念其身语意的功德恩德，不断增强信心及恭敬心。反观自己有多少的信心及恭敬呢？6，“于正法理起久住想”就是对正法理产生愿长久住世的愿望，因为轮回中的众生都想要离苦得乐，只能正法长久住世才能救度众生成佛，只有靠一代一代的佛弟子们发大愿，历经艰辛传承下去，我们虽然初学，也需要以大德和善知识们为榜样不断发愿！为正法长久住世尽一份微力！

依六种想分别是：
1、于自身作如病想。
2、于说法者作如医想
3、于其教诫起药品想。
4、于殷重修起疗病想。
5、于如来作善士想。
6、于正法理起久住想。
理解：
1、谦虚，不要自满，承认贪嗔痴是最大的烦恼病。
2、佛医是大医王，讲法者是医生，要恭敬供养医者。
3、对于佛法理论的教诫要当作最圣药品医治烦恼病。
4、对于讲法者所开示的教授一定要有殷重心去修持，持之以恒，圆满道力。
5、随念世尊为说法者，心生恭敬，对法师视佛看。法师在如同佛在。
6、依照闻思修法，希望正法久住，广利有情。

答：听闻正法时依六种想
1，于自身做如病想，2，于说法者作如医想
3，于其教诫起药品想 4，于殷重修起疗病想
5，于如来作善士想 6，于正法理起久住想
理解：1自己的烦恼贪嗔痴是最大的病，就像病的很严重的人
2、佛医是大医王，讲法者是医生，自己是病的很严重的人遇见医生是很高兴的，病着遇良医
3、对于佛法理论的教诫要当作最圣药品医治烦恼病。
4、对于讲法者所开示的教授一定要有殷重心去修持，持之以恒，就像医生开的药，病人要好好吃，病才能好。开始对治烦恼就是开始实修
5、随念世尊为说法者，心生恭敬，对法师视佛看。法师在如同佛在。
6、依照闻思修法，希望正法久住，广利有情。理起久住想

1. 把自己当作有病想。2. 把法师当做医生想。3. 把法师的教授教诫当作良药想。4. 把自己的学习和修持做为治疗疾病想。5. 把佛菩萨做为善士大夫想。6. 把如来的正法起久住想。

答：1、把自己当病人想
    2、说法者当医想
    3、教诫当药想
    4、修当治疗想
    5、如来做善士想
     6、正法理起久住想
我们无使劫以来因为无明贪嗔痴三毒所累，在生死轮回流转，只有佛法能拔我们出生死轮回，有幸遇到善知识传授的口诀，依次第闻思修通达无我智慧获得解脱。

答：听闻正法时依六种想
1，于自身做如病想，2，于说法者作如医想
3，于其教诫起药品想 4，于殷重修起疗病想
5，于如来作善士想 6，于正法理起久住想
理解：1把自己的烦恼贪嗔痴当病想。
2、佛医是大医王，把讲法者当医生想。
3、把佛的教授、教诫要当作药品想，来医我们的烦恼病。
4、对于讲法者所开示的教授一定要有殷重心去修持，持之以恒，反复串习，就是好像医生开药，我们要服用，才能够治病。
5、随念世尊为说法者，心生恭敬，把法师视为佛想。
6、依照闻思修法，希望正法久住，广利有情。理起久住想，

答：1、把自己当病人想，2、说法者当医想，3、教戒当药想，4、修当治疗想，5、如来做善士想，6、把正法起久住想。
   除佛陀外，其余都是病人，唯有通过佛法的闻思修，才能出离生死轮回。

于自身作如病者想。于说法者作如医想。
于其教诫起药品想。于殷重修起疗病想。
于如来作善士想。 于正法理起就住想。
“六种想”就是决择自身来听闻佛法，你先要确定是否需要佛法？如果需要的话，必会明确自身障碍，认为自己有病。