1、破獄卒等非地獄趣与破獄卒等非是餘趣二者有何不同？
答：破獄卒等非地獄趣：破属地狱趣方面，有四个理由；
第一个理由：且此不应那洛迦摄，不受如彼所受苦故，狱卒并不受地狱的苦。造了恶业堕入地狱里受苦的人，他们不断地受各种各样的刑具，刀枪刺、油锅煮、磨子磨等等，但是狱卒却不受那些苦。这就证明它们不是地狱趣所摄。
第二理由：此狱卒等，与彼罪者，互相逼迫；
第三个理由：形量力既等，应不极相怖；
第四理由：狱卒等是那落迦摄，应自不能忍受铁地恒烧燃苦；既不能忍受，云何于彼处能害余恶者。论主举了由许多因明比量成立的这四个道理，就证明狱卒等决定不是地狱趣所摄的有情。
破獄卒等非是餘趣：非那落迦造恶之者，不应生彼捺落迦中。
2、獄卒是餘趣者，竟何有過？论主如何破？
答：宗：彼狱卒等非恶者摄
因：不受如彼所受苦故
喻：如人天等；
反过来说：
宗：或狱卒等，应受彼苦
因：许那落迦摄故
喻：如彼受罪者
3、第三救与第二救有何不同？
答：大众部、正量部的第一救：狱卒是地狱有情
有部和经部：也承认地狱里的狱卒等类不是有情；萨婆多师，虽非有情，然是心外恶业所感，增上大种转变所生，造色形、显、量、力差别；经部师也承认狱卒之类不是有情，「然是心外造业之时，唯熏内识，及其受果，乃在心外，大种转变起形显等；
唯识破：狱卒也不是有情；獄卒等非地獄趣：有四个理由；1）狱卒、乌驳狗、乌等属于地狱趣的错误说法；2）第二理由：此狱卒等，与彼罪者，互相逼迫；第三个理由：形量力既等，应不极相怖；第四理由：狱卒等是那落迦摄，应自不能忍受铁地恒烧燃苦；既不能忍受，云何于彼处能害余恶者。
第二救：狱卒不是地狱趣的有情，是「余趣」的有情
唯识破：生到那落迦去的，都是造了恶业去受苦的；没有造感生地狱恶业的有情，他不会生到那落迦去受地狱苦。
第三救：天上现有傍生，地狱亦然，有傍生鬼为狱卒等
唯识破：天上的傍生受天上的乐报，而地狱里的狱卒鬼、乌驳狗等却不受地狱的苦报，这个跟天上有傍生的比喻合不上。 |
