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1、喻不成如何理解？ 答：论主用“如天上傍生，地狱中不尔”这两句颂破大众部、正量部他们举天上的傍生做为例子，他们认为傍生是可以投生到天上，人间，乃至地狱当中的，他们说就像天上一样，有傍生投生，那么地狱中也一样可以有傍生投生，这是下部派补救的观点，意思他们任然执着狱卒是实有情。那么论主说天上的傍生跟地狱里面的这些铁鸟、铁狗等是不一样，天上的傍生是有情，而地狱中的狱卒（铁鸟、铁狗等）是非情，明显这种比喻不能成立。 2、理不成如何证明？ 答：大众部、正量部的观点，这里引用述记原文【“述曰：如天上處， 處雖是勝， 猶有惡趣傍生等生； 其下地獄， 雖惡者處， 何妨得有傍生、 鬼生爲獄卒等？ 其人處等，諸趣通生， 理極成立， 非上勝趣， 且舉天中。 量云： 其地獄中應有餘趣生， 許善惡趣隨一攝故， 如上天中有傍生等。 鬼處有傍生， 理無疑難， 無不定失。 】大众部、正量部以如天上傍生为例子来推论，他们认为天上虽然是善趣，但却有恶趣的傍生投生于天上；那么下界的地狱虽然是恶趣，同样可以有傍生呀，鬼呀因为业的缘故投生到地狱当中做狱卒的，跟我们人间一样，有傍生呀、鬼呀。所以这个道理可以成立的，完全没有任何的过失的。 论主用“所执傍生鬼，不受彼苦故”这两句颂来破下部派的观点，说你们所认为的傍生或鬼在地狱的时候，并不受地狱火烧、刀砍等等的苦；而天上的傍生是受乐果的，同样投生在人间的傍生也一样受果报，（比如一条有福报的狗，可以住在别墅里，每天有人伺候它的生活起居；而一条没有福报的流浪狗就不一样了，受尽饥寒和驱赶）不管怎么说都需要受该器界的果报的，你们大众部、正量部比量立宗当中狱卒跟傍生存在差别及相违。因此你们所举的道理也是不成立的。 3、为什么不许傍生、鬼趣生捺落迦？ 答：论主的观点这里引了述记原文【前他立因， 既能成彼餘趣生地獄， 如是亦能成獄卒等受地獄中器所生苦。 】意思说：“前面他宗所立的因，既然能成立狱卒是余趣傍生投生到地狱当中的有情，那么也同样要成立狱卒等应受地狱器的苦（可事实上无法成立，【论曰：“非獄卒等受地獄中器所生苦 ”】说狱卒不受地狱的苦）” 论主再用因明格式立宗【量云： 其獄卒等應受所居外器生果， 許善惡趣隨一攝故，如上天中有傍生等。 】 说狱卒应该要受地狱各种的苦报，因为你们同意狱卒这些狗呀，鸟呀是傍生，它们会去善趣（傍生生天上去），也会去恶趣（傍生生到地狱去）的话，天上的傍生是受天上乐果的，那么生地狱的傍生也应该受地狱的苦果。所以我们唯识的结论告诉你们不应该说地狱的狱卒是傍生，鬼趣投生到地狱里去的实有情。
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