1、三自性与三无性如何解释？
三自性：遍计所执、依他起和圆成实
唯识说三性都无自性是指，初即相无性，次无自然性，后由远离前所执我法性。
遍计所执是相无自性，依他起是生无自性，圆成实是胜义无自性。
2.唯识的诸法无自性与中观的诸法无自性有什么不同？
唯识说诸法无自性，是说依（他起）和圆（成实）是有自性，只有遍计执才无自性。也就是说依起和圆成实没有遍计所执的自性。
如说牛本身是牛，同时也没有马的自性，就叫牛无自性。
而中观的无自性是指牛身上没有牛的自性，即一切法无自性。两者本质上是不同的。
3、三转法轮是如何安立的？
初在仙人堕处施鹿林中，初转法轮说五蕴四谛，唯识宗认为堕于常见。
次于灵鹫峰二转法轮说大乘般若，讲的主要是无我跟法无我，唯识宗认为堕于断见。
广的《大般若经》，就是汉文六百卷十万颂的《般若经》；
中等的《般若经》是《小品般若》、《金刚经》；
还有略的《般若经》，就指的《心经》之类的。
这是三种《般若经》，广明补特伽罗无我与法无我。
第三在广严城等处说解深密等，也叫善辩法轮，讲三自性，遍计所执性、依他起性、圆成实性。唯识宗才说非有非空了义之教。
4、了不了义是何义？
“了义”指究竟的佛法教义，“不了义”指不究竟的佛法教义。
唯识的判教比较粗，按时间来判初、二次法轮都是不了义，第三次法轮是了义的。
凡是佛说能从字面上直接认识、不必另加解释的如实语者，即为了义经；
凡是佛说不能从字面上直接认识、必须另外加以解释的非如实语者，即为不了义经。
中观：是按理、内容来判的，只要是讲空性的道理，一切法空都是了义的。只要是有自性的法就是不了义的。
应成派凡是佛说主展胜义谛者，即为了义经；
凡是佛说主展世俗谛者，即为不了义经。
|
