13、课

第13课

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我指常（恒长的），一（单独的），遍（遍一切处），主宰（有自主性）。
通过学习十二处会发现，五根五尘和合能生识，是识在看在听，但识不是常的，有时候有，有时候没有；不是一，眼识的产生需要因缘；不是遍，不是眼识，脚趾头也能看到，不是这种情况；不是主宰，眼睛闭起来就看不到了。
并没有一个我见，我听，没有一个常、一、遍、主宰的我，就破了常、一、自在的我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：所执着的一切法不是我叫法无我。
我们所执着的一切法是什么呢？依唯识宗讲是外境、色法，唯识认为这些法是空的，唯识所变的，因此法上没有我，即通达了法无我。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我是常、一、遍、主宰的意思。
依十二处这样证无我：
我们觉得我能看我能听等，实际上能看的是我们的眼识，能听的是我们的耳识，能闻的是我们的鼻识，能尝的是我们的舌识，能触的是我们的身识。
这五识，都是因缘和合而有的，根境和合的时候才有的。
以眼识为例：
眼识也不是恒常有的，是时有时无的，比如我们睡觉的时候，就没有眼识。
眼识也不是一，不是独立存在的，一定要眼睛看到外面的境，才能生起眼识。
眼识也不是遍一切处的。
眼识也不能主宰，比如我们眼睛闭起来的时候，眼识就没办法起作用。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我，就是法不是我，法上没有我。
依唯识的意思，法无我，就是外境无，就是没有离开心识的外境。
法不是我，一般指的是遍计所执，法都没有，哪来的我呢？
法上没有我，法好像是有的，但不是我，指的是依他起和圆成实上这两个法上没有我。

3组华藏

第13课
1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我是由色香味触四大组成的假合体。这个数取趣的“有情”没有实在的“常”“一”“遍”“主宰”的真我。佛以密意说十二处教，使对机的那些有情可以进入“数取趣”无我。能够知道“䃼特伽罗”这个“我”，投生（此死彼生）的那个“我”是没有的，都是这十二处的作用。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我是了知：诸法皆因缘所生，实无自体实性。依唯识教：说一切法唯有识者，是有情无我密意教余，故受化者能入一切法无我。我主宰义，知法无主宰，法上无我，法不是我，名法无我也。

唯识3组德慧

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
我即补特伽罗，是数取趣的意思，即不断不断地受取五趣的生死。执身为我的异生通过十二处通达我不过是十二处的聚合，身也只是五根和色香味触的聚合，最后证得既无常一自在的离蕴我，也没有即蕴我，也没有非即蕴非离蕴的独立实体我，所请我只是十二处上假立的非实有的名言。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
法无我指破除了法执而证得的法无我。唯识宗证得没有细色的极微是粗分法无我，证得无与心异体的色或遍计所执空是细分法无我。
，

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我，是补特伽罗、数取趣的意思；是常、一、遍、主宰义，即执著补特伽罗是恒常的、单独的、周遍的，能够主宰。
以十二处的十色，说明所执的我，如我看到、我听到，其实是眼根与境和合生眼识而看到，耳根与声和合生耳识而听到，识也是不断变化的，并没有个常一自主的我存在，从而证人无我。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我，指法不是我、法上没有我。
唯识的法无我，是指心外无境。凡夫、二乘认为，遍计所执的法，其自性（体）差别（用）都是（实）有的。依唯识教，遍计所执所执著的自性差别法的相不是（实）有，即无实在外境，法不是我、上面更没有个我，从而证法无我。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：此处的我指外道执着的有一个 常一自主的我。常恒常不变，一，不可分割 ，自主能够做主宰的实有存在的我。以十二处来说，执着恒常不变，则说这个我是因缘法是无常，执着这个我不可分割，则说能看的是眼根，所对的色境，这个我是十二处组合并不是不可分割，自主，则说这十二处是因缘和合才能升起眼识，耳识等等，这个我并不能自主的产生一切。所以这个常一自主的我是不存在的，便整了最粗浅的补特伽罗无我。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：唯识的法无我是说离开识 没有实在外境。依照唯识的教法，外境都是遍计所执升起，是心识中的相分，并不是实有的存在。破除了遍计所执 ，知道外境是依他起，即是证了法无我。

唯识5组——罗兰
第13课
1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：数取趣（补特伽罗）认为我是“常、“一”、“遍”、“主宰”的真我。唯识论通过六二法即以十二处（内六处、外六处）来证无我，以十二处如何证无我呢？唯识论是从六识依六根作为依托，以六尘境界作为所缘的对象。若知六识，从根及境六二法生，了知自身唯眼能见，都无见者；了知唯意知法，都无知者；了知唯有根境识等，知道这个身体只不过是六二和合的话，就会觉悟这个“我”没有实在的“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我，即受化者入有情无我。也就是说我们的前五识是现量的、直接的，当我们的意识对见分和相分进行认识时，就会产生我执和法执。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：知法无主宰，名法无我。但数取趣有遍计所执性，自性诸法以为实有，不知道依他起性，只有诸佛正体后得二智所知诸法是依他起性，圆成实性，才能证法无我。也就是说依唯识论的三性三无性（余教），才可以令人悟入。

1.“我”是常，一，遍，主宰的
常是恒常不变；一是只有一个；遍是遍一切处，整个都是；主宰是可以不依赖其他因缘，独立成立
例如人在看东西，用十二处解释为：
不是“我”在看，而是眼识依眼根，缘色处，根境识三和合，眼识看到了东西。除了眼识之外没有一个“我”在看，身体其他部位也不能看。而眼识本身，也是无常，自己不能主宰的，所以用看东西这个例子就可以明白无我的道理，其他四根（耳，鼻，舌，身）同理。
2. 唯识的法无我是指无外境，唯识无境。只要把实在的外境破掉，外境空了就是法无我。所以唯识是把遍计所执（五根五境）的法的自性，差别都空掉，就叫入法无我，但依他起和圆成实都是实有的。
唯识是通过，法不是我（法指遍计所执），法上没有我（法指圆成实和依他起），证得法无我。也就是除了识以外，把所有的外境都空掉，就证了法无我。他并不是说把一切都要空掉，只把外境空掉就可以。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？答：我是“常”、“一”、“遍”、“主宰”的意思，即是恒常的，单独的，遍一切处的，自主的我；
十二处指的是眼耳鼻舌身意，色声香味触法，这十二处里面都没有我，有情只是五根四尘四大和合而成的，能看到能听到等都是根境识三和合才能看到听到等，这里并没有一个我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法无我指的是一切法都不是我，法上也没有我；
依唯识教的法无我指的是没有外境，外境是空的，色法（五根五尘）都是没有的，即遍计所执无。

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我的定义是：“常”，“一”，“遍”，“主宰”。
“十二处”的教法，是指六根对六尘生六识，并没有一个“我”在看，而且在看的识也是无常的，没有一个常一自在的我，这样就破掉了人我。
2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
“法无我”是说，法不是我，法也不是我。
唯识的法无我特指：外境空，没有实有的五根五尘。
依唯识教：
我们执着的一切法：遍计所执法（外境，色法），是彻底没有的。外境（法）都没有，哪里来的我？外境（法）不是我，外境（法）上也没有我，证到遍计所执无，即通达法无我。