12、课

6组
  答1:下部派认为识从自种生之自种指五根。唯识则认为是意根或阿赖耶识。
  答2:十色是佛对不同根机的众生而说，这十色分别为眼，耳，鼻，舌，身和色，声，香，味，触都是由识所变，从而证明补特伽罗无实我。
  答3:十色的建立是依五识的能生种子及所变相分而说，并非真实有的十色。

1、识从自种生之自种是何？
答：识从自种生之自种是和前五识对应的五根；
2、十色是依何密意而说？
答：十色是眼、耳、鼻、舌、身内五处和色、声、香、味、触外五处。佛说十色，破除外境非实，使有情逐步趣入无我。乃教人由根尘返求本源而不执著根尘之密意者。
3、十色不依密意如何说？
答：十色非实有，似色现识从自种子缘合转变差别而生。

【识从自种生 似境相而转（外境是没有的，相似的境）为成内外处 佛说彼为十】
1、识从自种生之自种是何？
答：如果佛是对有部/经部“根见家”来说（自种的“种”指根） 识是从根而生的，自种也就是指前五根；如：眼识从眼根而生；耳识从耳根而生。
但是对“识见家”来讲，眼识是从意根生起的，当前五识、第六意识谢灭后识是从意根而生的。
2、十色是依何密意而说？
答：因为要成立内(五根)、外(五尘)的处所，所以佛才说这“五根”和“五尘”的“内外十处”也就是十色法。
3、十色不依密意如何说？
答：十色不依密意说，五根、五尘这十色法是从阿赖耶识的种子库里面生起的，因为种子库里面储存了非常多色法的种子，当种子在因缘具足条件下就会生起色法的现行，犹如影像般的色境。

1、识从自种生之自种是何？
（1）从原文来说，是佛陀跟下部派的人讲了法，有部经部根见家认为：自种就是“前五根”。例如眼识就是从自种（眼根）跟外面的境因缘和合相对而生起来的。
（2）世亲菩萨在俱舍说，五识有二依：五根，意根。即，眼识从眼根、意根而生。所以“自种”也可以理解为意根。
（3）颂词有“似境”二字，因此有人说自种也可以理解为从心识而生，“从阿赖耶识生”，但世亲菩萨的论上没有提过八识说。还有的人说是从阿赖耶识的种子（阿赖耶识的见分）、似境相（相分）而生。

2、十色是依何密意而说？
十色依众生意乐意趣，密意而说。好像有十色，但实际上十色是内识所现，识外无色。依次密意可证补特伽罗无我。

3、十色不依密意如何说？
不依密意，那就是下部派的说法，十色是实有的法。

1、识从自种生之自种是何？
按照下部派的观点，自种指的根。识依五根和意根，缘外境，就生了。
按照唯识的观点，自种指的阿赖耶识的见分，说到底还是阿赖耶识。
2、十色是依何密意而说？
依两个密意：
1.众生意乐意趣
说十色是为了那些更愿意接受外境实有根气的众生。他们不能接受唯识观点，但能接受无我教。他们愿意接受做善业可以感得实实在在的福报，获得好的环境，好的修行条件，方便引导这部分有情种善因，一步一步积累解脱的福德智慧，最终解脱
2.别义意趣
说十个色，会让一部分利根众生证到人无我。
3、十色不依密意如何说？
不依密意就是唯识自宗的观点，即没有离识以外的外境，十色都不是实有的，这些内外色只是阿赖耶识的见分与相分，都是识变的，全是假的，跟梦和中阴身一个道理

1.识从自种生之“自种”是何？
答：是佛跟下部派的人讲了法，有部经部根见家的认知“自种”就是“前五根”。跟外面的境相对而生起来的。因此，下部派认为五根、五尘都是有的。又有人说“自种”是从阿赖耶识的种子（阿赖耶识的见分），似境相（相分）而生。
2.十色是依何密意而说？
答:十色佛是为了利益一般根机稍利的人证入“无我”而善巧方便方式。而依众生意乐意趣而说。
3.十色不依密意如何说？
答：十色不依密意的话，就承许有十色，外境也是真实存在的。

唯识5组——罗兰
1、识从自种生之自种是何？
识从自种生之自种是指（例如眼识的生起是以眼根作为俱有依)前五识它的生起是依五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根），五识的俱有依都是对应的自种（根）。五识依五根作为依托，以五尘境界作为所缘的对象。
2、十色是依何密意而说？
五根为内根，五尘境界为外处，佛说彼为十，非外实有色等十处。密意：为破离识实有色等，破经部等心外实色，为破实我。依此教法能入，让数取趣无我。
3、十色不依密意如何说？
似境相而转。似色现识从自种子缘合转变差别生。
即证明“外境非实有，皆由识所变。”

1、识从自种生之自种是何？
答：下部派：意根；
唯识：阿赖耶识；

2、十色是依何密意而说？
答：十色是依不能接受唯识，但是，能接受无我教的人而说的。
3、十色不依密意如何说？
答：十色不依密意：识是从自种生，种子生出来之后，再有种子生出色法的现行，这“现行”的“色法”非有似有而转变出来了“根身”——五根，“器界——”五尘，其实这根身、器界、五根、五尘都不是离开心识之外而有的。

1、识从自种生之自种是何？
答：识从自种生的自种，是指前五识所对应的五根，如眼识的自种是眼根。
2、十色是依何密意而说？
答：佛说十色有密意：为了破除外道执著色是我、是实我，佛以十色说明，如眼根与外境和合生起眼识看到色，并没有个实我存在。
3、十色不依密意如何说？
答：为了成立五根、五尘的处所，佛说十色。根缘境后生识，显现出好像外境一样的色，都是心所现，不是实有。

识从自种生之自种是何？1、识从自种生之自种是何？
从自己的种子生的，即五根
2、十色是依何密意而说？
佛对那些还不能接受唯识教，却能够接受补特伽罗无我教的人，给他说有色等处，这样子可以使他先把这个补特伽罗无我的道理悟到，然后再进一步告诉他唯识。
3、十色不依密意如何说？
实际的十色，不依密意，其实是识的的种子和相分，就是根和境，是识变的。