三、课

1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
外人认为：必须有真实的外境，才能实现处决定、时决定、相续不决定（但是能共见外境）、有作用。
在唯识来说：“狱卒”并非真实有情，但依然满足处/时决定、相续不决定（但能共见）、有作用。所以可以直接驳斥外难。

2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
（1）、狱卒不受地狱苦（身心苦）
（2）、地狱众生不能逼害狱卒
（3）、地狱众生很害怕狱卒
（4）、狱卒可以忍受地狱环境、并逼害地狱众生

3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
地狱有情自己造了恶业，业力现前，地狱现前，就会受到狱卒逼害苦。

1，如地狱，是指地狱中受逼害苦诸有情类，因共业异熟增上力，使他们在地狱中，同时能看到狱卒，铁嘴鸟等。虽然狱卒等都不是实在的有情，是业力所现，但他们迫害地狱有情时，有情们仍非常痛苦。所以用如地狱这个比喻来说明虽无离识之境，而处定、时定、相续不定、有作用，四个道理都能成立。并不像外人所说的不能成立。
2，假如狱卒等是地狱有情，不外乎两类：一类是地域本趣所摄的；另一类就是其他旁生道、恶鬼道众生生到地狱的。这不合理，有四点原因：一，不受如彼所受苦故。狱卒等不受地狱有情的苦，如果是地狱趣的，应受跟地狱有情一样的苦。二，如果同是地狱有情，大家都是同业所生，可以互相迫害的，分不出哪些是地狱有情，哪些是狱卒等。而现实是狱卒能逼害有情，而有情不能逼害狱卒。三，如果都感地狱果报，大家的形状，大小，力气应当是相等的，不应当有情见狱卒等非常恐惧。四，如果狱卒是有情，地狱里面各种各样的苦他们也受不了，怎么还能在地狱里逼害其他的有情？所以狱卒不是地狱有情。
3，狱卒是地狱众生内在业力得显现，每一个处在地狱的众生，都是因为过去所造的恶业而感召的果报。是业力的自然显现，没有任何外在的力量惩罚他们，一切都是自作自受，是内心的映射。当一个人造作恶业时，这种恶业就如同在心里种下种子。种下什么种子就会结出什么果实。地狱有情的痛苦，就是这些恶业种子成熟时的显现。因恶业的业力不同，而显现受不同狱卒的苦

1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
因为在地狱也能处决定，时决定，相续不决定且狱卒的逼害也有作用，故四义皆成。

2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
有四个原因：
第一个原因，「不受如彼所受苦故」，如果是地狱趣摄的，既然同生在地狱，它们应当也同样受地狱的苦，但是这些狱卒、狗、乌等并不受苦，只有那些在地狱里受罪的人纔受苦。
第二个原因，「互相逼害，应不可立彼那落迦、此狱卒等」，如果都是地狱有情，大家都是同一个业报生的，应当你可以逼害他、他也可以逼害你；他瞋恨起来，他就害你了，那要安立这些是狱卒，那些是受苦的有情，就不成立了。一会儿他来迫害你，一会儿你又迫害他，就像世间上闹革命，一会儿农奴翻身，把封建皇帝踩在地下，这个东西不一定。而地狱里的那些狱卒、狗、乌等物，是永远逼害地狱里受苦有情的，受苦的有情永远翻不了身，总是在受苦，这个不一样。如果都是地狱的业而感生的，互相可以逼害，那就分不出哪些是狱卒、哪些是受苦的有情。
第三个原因，「形量力既等，应不极相怖」，既然都是感地狱的报，大家的形状、大小、气力应当是相等的，不应当另一类被恐怖害怕得很厉害。老鼠看到猫咪，吓都吓死了，动也不敢动；即使要动，也跑不快了，那就是害怕啊！猫比老鼠大，形量大，气力也大，跑得又比老鼠快，老鼠害怕，看到它就吓昏了。既然大家都感地狱的报，形量、气力都差不多，为什么一个要怕它怕得那么凶？所以说那是不合理的。
第四个原因，「应自不能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，云何于彼能逼害他」，既然狱卒等也是地狱的众生，地狱里铁的地、炎热的大火、猛焰不断地烧的这个苦，他自己也受不了，怎么还能在里边逼害其他的那些有情？

3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果、增上果的力量，使他们在同一个地方、同一时间，大家都看到那些狱卒、乌驳狗、铁嘴乌、羝羊山等等，来做迫害的事情。

1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱虽不是真实的境，但对于有情，即指在地狱受苦受报的罪人和狱卒来说，因为共业而感的异熟果、增上果的力量，所以他们在同一地方，同一时间，众多有情都能看到这些非情，来做逼害他们的事情。
处决定：在特定的处所，只有在地狱才有狱卒，在上海就没有，也有只在炎热地狱才能看到，寒冰地狱就看不到。
时决定：只有投生在地狱的时候现起来，或在特定的时间，如合和地狱，受苦的时候到了两座山才会和在一起。
相续不定：为众多地狱有情所共见，非一见而余定不见。
有作用：狱卒等能为逼害地狱有情事，让他们受苦，是有作用
因此虽然没有离开识外有实在的境，而处决定、时决定、相续不决定（地狱众生不一样，但能看到同样的境）、作用不应成这四个道理都是成立的。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
①这些狱卒等不应属于地狱这一趣所摄，因为它们并不受地狱里的罪人那样所受地狱的苦。
②如果同受地狱业报所感，那他们应该是同等的，会互相逼害，而不能只有狱卒逼害罪人一说了，那应不可以成立这是地狱。说明这是心所现。
③如果同业所感，那狱卒与罪人的形体大小、力量应该是相等的，那罪人也应该不会非常害怕恐惧狱卒等。
④如果这些狱卒等是地狱的有情，那它们应该自己都不能忍受地狱里铁、炎热的、铁嘴咬、一直不断猛烈燃烧之苦，自己都很苦了，怎么还能去逼害地狱的罪人呢？
所以这些狱卒不是地狱的有情趣。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
因为地狱有情造恶业感异熟果、增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来做伤害他们的事。

第三课思考题:
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
只有在地狱处才能看到狱卒，人间就看不到。
时决定，如黑绳地狱的狱卒逼害有情，有时候来，有时不来，并不是时时刻刻都来。
相续不决定，每个有情相续不同，看到境不一样，但到地狱之后，他们的共业所感能看到同样的东西。
地狱的狱卒它不是真实存在的，但是它的作用，如铁狗追咬地狱有情，铁鸟啄他们眼睛等等，这就是用一个地狱来回答这个问题。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
地狱狱卒为什么不是地狱有情从四个方面来解释：
1 、地狱狱卒不受如地狱那些痛苦，比如铁狗、铁⻦它们在火 里面去咬那些众生，或者铁⻦去啄其他有情的眼睛等，那些地方到处 都是火，但火烧不到它们，
它们不受地狱众生所受 的苦，所以它们不是那落迦所摄，这是一个理由。
2、互相逼害，应不可立彼那落迦，如果狱卒是地狱有情，那他跟地狱的众生可以互相受害。但是现在，那落迦地狱的那些众生，他们一直在受苦，那些狱卒，他们不受苦，因为没有互相伤害的事情，所以不可以安立：这些狱卒是那落迦受苦有情摄。
3、此狱卒等形.量.力既等，应不极相怖。那落迦的众生，比如张三他堕到地狱之后，他跟狱卒的形象.力量好像长得都一样，他看到狱卒不应该害怕恐惧才对，但是地狱有情看到狱卒是非常恐惧的。这是第三个解释。
4、如果地狱的铁狗、铁鸟这些狱卒是有情，它们应该自己不能忍受地狱铁地的炎热，或者猛焰恒燃烧的苦，它们应该不能忍受才对，但是它们能忍受，所以地狱的狱卒它们如果受苦的话，它们又怎么可能逼害别人？所以这就说明它们不是那落迦的众生，不是那落迦的众生就不应该生到地狱去， 生到地狱的众生一定受苦，既然不受苦，就不是落迦的众生。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情业识所现，所以狱卒非有情，但能伤害有情。

1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱中虽然没有真实的狱卒等，但由同恶业异熟所感有情增上力的缘故，都是在地狱（处决定）、在地狱时（时决定），并且众多受苦众生共见狱卒、狗、鸟、铁山等物（相续不决定），来到面前逼害他们（有作用）。故以一个地狱作比喻，四义都成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱狱卒不是地狱有情：一是地狱是恶业所感死后投生的受苦之处，而狱卒不受地狱之苦，故不是地狱所摄；二是如果狱卒是地狱有情，地狱众生与狱卒就可以互相逼害，就不能成立地狱是恶业众生受苦之处了，也就不能区分地狱众生与狱卒了；三是地狱众生与狱卒等形量大小、气力等差不多，地狱众生应不害怕狱卒，但总是地狱众生受狱卒等逼害；四是若狱卒是地狱有情，自己也不能忍受铁地及恒常燃烧猛烈火焰之苦，怎么还能去逼害罪人呢？故说明狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱是造恶业众生投生后的受苦之处，是由于地狱有情恶业所感异熟果报，在心里显现出狱卒等来伤害他们。狱卒不是地狱有情，但能逼害地狱有情。

1. 地狱一喻为什么可以回答四个问难？
1. 地狱的有情只能在一定的场所遇到一定的景象，寒冰地狱就是寒冰，并不能随意转换，去不了其他地方，符合处决定。
2. 地狱的有情只能在特定的时间遇到特定的景象，符合时决定。
3. 不同地狱的有情可以共见同一个地狱场景，比如一起处在热地狱，一起遭受炎热之苦，符合相续不决定。
4. 狱卒对有情的迫害会使地狱中的有情感到痛苦，符合有作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
1.如果是有情，应该能感觉到地狱的痛苦，但狱卒不受地狱的苦。
2. 如果是有情，那受苦的地狱有情应该和狱卒能互相逼害，互相争斗，但事实是狱卒一方完全迫害其他有情，其他有情反抗不了。
3. 如果狱卒是有情，那他们与其他有情都感生在地狱，应该身形，力量不会差太大，不会出现一方见到另外一方极其怖畏的情况，但事实是地狱受苦的有情看到狱卒特别恐惧。
4. 如果狱卒是有情，那他们自己在地狱受苦都难以忍受，应该就更没有其他能力去迫害别人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情的业所感，是他们的心识所变。这些有情曾经造了不好的业，曾经害过他人，这些业熏习在识种子里，待业成熟后就会现行，心识就会变现出狱卒，来让他们自己也受苦。

1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
  答:因为对地狱里边受苦的有情来说，虽然地狱里边没有实在的有情数攝的狱卒等事情，就是属于有情的那些狱卒等物是没有的，那些狱卒，乌驳狗，铁嘴鸟等物都不是真的有情，都是无情变的。但是对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果，增上果的力量，使他们在同一个地方，同一时间，大家都看到那些狱辛，乌驳狗，铁嘴鸟等来做迫害的事情。
   他们都不是实有情，但在某个地方看到，某个地方看不到(处定)；这个时间看到，那个时间也看不到(时定)；一切地狱众生都看到，并不是有的看到有的看不到(相续不定)；还有狱卒等迫害他们时都有痛，这个作用也有，所以以一个地狱的喻把四个难都破了。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
   答:地狱狱卒不是地狱有情原因有四:①如果地狱狱卒同生在地狱他们应当也同样受地狱的苦，可这些铁狗，乌驳鸟等并不受苦。②如果都是地狱有情，他们是同一个业报生的，他可以逼害你，你也可以逼害他，那要安立这些是狱卒，那些是受苦有情就不成立了。③他们都是感地狱的果报，就没有形状，大小，气力等区别，也不会有恐怖害怕对方。④既然狱卒等是地狱众生，那地狱的苦自己都受不了，怎么还会去迫害其他有情，所以地狱狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
  答:因为地狱里受苦的有情，他们所造的恶业而感的异熟果，增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来伤害他们的事情是有的。

唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。

唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。