十四、课

1、下部派以先受後憶 如何證有外境？唯识如何反对？
因为下部派认为能回忆起曾受境说明曾受境是实有外境，不然无法回忆得起来；
唯识以梦境来反对，那我们也能回忆起梦境，那梦境是实有外境吗？

2、既然已经了知外境如梦所见，为什么我们还会执为实有外境？不同于梦醒之后？
以世间的角度，我们在梦里做梦会执着梦境是实有外境，当我们梦醒了才知道梦境都是假的；
以出世间的角度，我们现在正在做生死轮回的春秋大梦，因为我们还没有证得空性，所以不知道外境都是如梦如幻的，所以一直执为实有外境。

3、如何理解無分別智？
根本定中现证空性。

1、下部派以先受後憶 如何證有外境？唯识如何反对？
下部派认为能回忆起来的，一定十五根识过去曾经现量见过的，如果没有见过，怎么能回忆得起来。如果以前见过那么以前得境肯定识实在有的
唯识宗反对，你这个证明识错误的，以前见过的也是识内的境，不是识外，以前缘的境与念心所相应，生出一个相似的外境。而不是一个实有的外境。
2、既然已经了知外境如梦所见，为什么我们还会执为实有外境？不同于梦醒之后？
这里的了知外境如梦如幻，只是听说而已。因为并没有真正醒觉 如佛一样 如未觉位，不知梦境非外实有，觉时乃知。
因为我们还在执着世间虚妄分别，串习惛熟，如在梦中，诸有所见，皆非实有。未得真觉，不能自知。
做梦醒过来，那是实实在在的知道醒过来了，而我们喜足还在无明大梦里，其实还是没有真正的醒过来。