四、课

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
------外人举出天上旁生这个例子，是想成立地狱中也有旁生
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
------天上旁生受天上的乐，但地狱旁生不受地狱的苦
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
--------唯识认为狱卒是地狱有情的识所现，非色法。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
唯识以“如地狱”一喻破了外人的四难，
外人认为：这些狱卒应该是实有情，天上现有傍生，地狱里应该也有傍生、鬼为狱卒等，以此来驳斥论主举这个喻是不成立的。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
投生天上的旁生（天人的坐骑，天马、天狮等）必定有能够感天上器世界的乐业，生在天决定受天上器世界的快乐（善业所带的乐受，如天上的凉风、花香）；地狱里的旁生不受地狱中器世间的那些炎热、猛焰的苦。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
唯识认为，狱卒是罪人的心识所变现的，而不是业力转变的异大种。

1、这理为什么提出天上傍生这例子？
  答:因为论主要破大众部和下部派执地狱中的狱卒等是实有情的说法，才提天上傍生来破的。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
   答:天上傍生是受天上的乐报的。
  地狱傍生是不受地狱的苦的。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
  答:论主也同意下部派说这些狱卒等不是有情，是造了地狱业时，这个业里边的增上力，生出一种不同的大种，它变现成一类形量高大，气力也很大，颜色又比罪人好看的东西，然后这个东西给安了一𠆤名叫狱卒。而唯识则认为你有什么理由一定要说是大种变，而不是由识变的呢！所以不同意这个说法。

1.这里为什么提出天上旁生这个例子？
答:因为唯识用“如地狱”破了外人的四个问难。
外人以天上旁生例子说:既然天上能有凤凰、麒麟、白鹤、孔雀等真实的旁生趣。那地狱的铁蛇、铁狗、铁牛、铁马等等的形状跟旁生一模一样，就把它们认为是地狱中的旁生了。以此来说明地狱的狱率也是真实的，而不是如唯识所说是由心识所变现的。以此来证明唯识用狱卒来破除四义是不成立的。
2.天上旁生和地狱旁生有什么区别？
答:天上的旁生是由量业感生天上，能享受天上花开的香气、天上的凉风等等的快乐。而地狱的狱卒并不承受地狱中器物环境所生的痛苦。
3.狱卒是异大种所生，为什么唯识不同义？
答:因为唯识的根本原理是“一切外境皆是内识所变”。认为狱卒仅是共业所感之阿赖耶识相分，是识内影像“似有实无”（三界唯心，万法唯识）。所以不同义狱卒是异大种所生。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：外人想用天上傍生这个例子来证明地狱的狱卒是真实的有情
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上傍受天上的乐报，地狱傍生狱卒不受地狱的逼害苦。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识的观点就是一切都是从识变现的。

1. 这里为什么提出天上傍生这个例子？
为了破外人，他们认为狱卒是实有的有情。上一个颂破了狱卒不是地狱里的有情，外人又会觉得，那是不是其他道的有情跑到地狱当狱卒，比如傍生道的有情可以生活在天趣，也可以在人趣，鬼也是如此，那会不会是它们这些其他趣的有情到了地狱迫害地狱受苦的有情，来回答这个问难。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天上的傍生是实有的有情，由它们的业所感投生到天上，受天上的业报。地狱没有傍生，长得像傍生的狱卒不是实有的有情，它们本身不受任何地狱苦，是感地狱果报的有情的识所变现的假的外境。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
唯识认为没有识以外的境，没有实实在在的色法，也就没有异大种。有部认为狱卒是业所感，在识外感得异大种，是实有色法。唯识说，那在识上也可以由业转变感得果报，同样可以成立。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：非那落迦不应生彼，不是那落迦众生不应受。
外人问难提出了如天上傍生：凤凰、麒麟等，人间也有傍生，鸡鸭鹅马牛羊等很多，你说不是地狱道的不能生在地狱里面，这话有问题，所以外人以天上为举例，天上有傍生，地狱里面也可以像天上那样，同样有傍生，如铁狗、铁鸟、鬼道的狱卒等等，外人以为可以取胜了。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上傍生受天上的乐报，必能感受各种快乐。如天上清凉的微风，花香四溢等。地狱的傍生却不同。外人说狱卒是鬼，乌驳狗、铁鸟等是傍生，但他们不受地狱之苦。所以地狱里面不能有傍生。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：狱卒不是异大种所生，而是业力感果和心识所现。

1.这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：因为大众部和正量部认为地狱的狱卒是业力所感，有部也认为狱卒虽然不是业力所感，但是狱卒是识以外的客观存在。天上既然有孔雀，白鹤等旁生，地狱也有铁狗、铁鸟等旁生，天上的旁生是旁生，地狱的旁生应该也是实有。所以，会提出天上旁生的例子。

2.天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上旁生是业力所感，天上旁生能生到天上，必有能感天上的业，而且生到天上，一定能受天福。天上旁生是实有情。
狱卒不是其它的旁生死后投生去的，也不是鬼道众生去的，狱卒不受地狱之苦，狱卒是地狱罪人业识所变，。狱卒不是真实有情。

3.狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：大众部和正量部：认为狱卒是业力所感，并举出天上旁生的例子，有部虽然不承许狱卒是业力所感，但认为狱卒是识以外的客观存在。认为狱卒的造了感地狱狱卒的业而受生在地狱，是业力增上产生不同的异大种（铁狗、铁鸟等各种形象）；
唯识宗：业熏习在识上，感果也是从识上产生，不可能在色法或四大种上感果，所以，唯识宗不同意。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
想要以此为据说狱卒也是有情，是傍生生到这个地狱趣。

2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天生的谤生是可以享受天趣这个器世间的天福，而地狱的傍生却不用受地狱这个器世间的苦受，说明地狱的傍生不是有情。

3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
有部同意狱卒等不是有情，但认为它们是那落迦里造了地狱业的有情，由造地狱业的时候，这个业里边的增上力，生出一种不同的大种；但是唯识不同意，唯识说是一切都是识变的，是识所显现的，离识无外境。

第四课时：
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
因为唯识家从四个方面证明狱卒等不是地狱道所摄，说“非那落迦不应生彼”。外人还不死心，还想补救
所以外人举了天上的旁生，因为天上有旁生是大家都共许，外人就举天上旁生的例子，来证明既然天上有旁生，那地狱也可以有旁生和鬼众投生地狱来做狱卒，以此说明地狱狱卒是实有情。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
受与不受的区别
天上旁生是有情做了乐趣善业而投生天上的，可以享受天上器世间的天乐；而地狱狱卒却不受地狱苦，它们不是有情投生地狱成旁生而做狱卒的，而是罪人心识所变，不是实有情。

3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：有部承认狱卒等不是真有情，但又说是识外的业力感召的四大种变的，不是识变的。
唯识家不同意，原因是：四大种是不能熏业的，如果四大种能熏业的话，那么石头什么的都能熏业了。