21、色法为什么是心“所现影”？无表色是“所现影”吗？

色法不能自起、是心心所变现的，是所现影
无表色是受所引色。非识变影（相分）。是业。

这个色法，不能自己起，是借助前面的心王和心所两个所变现出来的，自证分虽然能变现出见分，却不能亲自缘到相分，只能缘影像，所以要置影言，所以说，色法是心所现影。
无表色不是心所现影，无表色是所造的身口业结束后变成无表色，不是影子，是会真实的感果受报的。

所现影故者，即前色法，谓此色法不能自起，要藉前二所变现故。自证虽变不能亲缘，故置影言

与自证通为本质故。或简受所引色非识变影

答：因为色法是由心王和心所显现出来的。

1）自证虽变，不能亲缘，故置影言。第六缘时，以彼为质，质从影摄。 所以色法是心‘所现影’
2）或简受所引色，非识变影。

答：色法，不能自起，要藉前二所变现故；
无表色是所现影，不是影所变；

心王、心所法所现的影像就是色法，色法是识变现的，在《唯识宗》里叫相分。自证分虽然能变现颜色（见分），但是不能亲缘（相分），只看到影像。
无表色不是“所现影”，而是受所引色，不是影子变的，也不是心所变现的，不是影像。

   色法它不能自起，是心王，心所变现的，是所现影。
   无表色是受所引色，非识变影。

色法是心王、心所变现出来的影像。

   无表色不是“所现影”。它是受所引色，自己造的，是业。

色法是心王心所所变现出来的。我们见到的不是外境，见到的是眼识所现的影像。无表色不是，无表色是受所引色，是有的，是身口意造的业。如果是“所现影”，善恶业就成立不了了。