27、藏识为什么不是依主释？能藏与所藏是一个吗？

藏即识，持业释。
能藏与所藏是一体。藏具有三义，能藏的是一切善恶法种子及习气；所藏的是我慢之相；执藏是持身不腐烂。能藏、所藏、执藏是一体的，只是功能不同而已。

  由能藏、所藏、执藏三个意思，而得藏名。藏就是识。這个跟末那识（译为意识）一样，意就是识，不能说：藏的識，藏跟识是两个东西。当下这个识就是能藏、所藏、执藏，识就是藏，持业释。藏是功能，识是它的体。
   阿赖耶识里面的种子就是识种子，识就是识种子。能藏、所藏的都是识种子。烦恼法从阿赖耶识生起，阿赖耶识阿又积集烦恼的种子，它们互相为緣、互相生起。互为所緣就是能藏、所藏，阿赖耶识既能生起杂染法，杂染法又把它的种子藏在阿赖耶识里面——能藏、所藏。能藏与所藏是一个体。

藏识是持业释，藏即识，藏和识是同一个东西，依主释的话，就是藏的识。
能藏所藏是一个。

[b]藏就是识，是持业释

藏就是识，是持业释

藏即是识，能藏所藏同一个体。

藏就是识，识就是藏持业释。
能藏就是所藏，是一个体。

‘藏识’藏即是识，持业释。能藏与所藏是一个。

藏即是识，藏为用，识为体，藏识是一体，故是持业释。如果为依主释，则能藏所藏成两个不同的东西了。
能藏：是诸业种子能够藏在阿赖耶识里面。
所藏：阿赖耶识里面所藏的是诸法种子。
能藏与所藏是一个，一个体，一个用。

   藏就是识，识就是藏，是持业释，不是依主释。
   能藏与所藏是同一个。