46、精进为什么可以对治懈怠？

有信心就会有欲乐，有欲乐就会有精勤，欲乐和信心都有了，懈怠自然就没有了。

精进有勇捍力，精进园满无贪，无嗔，无痴三善根，精进过程中贪嗔痴少了，烦恼少了懈怠自然就少了。

答：懈怠是因为对善品不信，懒堕为性，滋长染故，烦恼会越来越多。
精进是因为信佛的实德能，想信自己也能象佛一样能德能成就，又信为欲依，欲为勤依，故此依信而能勇猛精进的断恶修善，对治推延懈怠懒惰，更好的圆满无贪无嗔无痴三善根。

懈怠是于诸善品心不勇进为性。能障勤修众善为业。又分为两方面，一是拖延懈怠，一是怯弱。
而精进就是对于修善品，断恶品，内心勇悍，满善为业。刚好是懈怠的正对治，对于善品勇悍，就是会欢喜勇悍的断恶修善，就能对治拖延懈怠，勇是不怯弱，悍是不畏惧，可以对治怯弱。精进满善为业，勇悍的勤修众善，把善事做圆满。

懈怠是因为对善品不信，懒堕为性，滋长染故，烦恼会越来越多。
精进有勇捍力，精进园满无贪，无嗔，无痴三善根，精进过程中贪嗔痴少了，烦恼少了懈怠自然就少了。

懈怠，是对修习善法，行为上推延懈怠、欲乐心比较差；心生怯弱，没有自信心。而精进是在断恶修善过程中，非常欢喜、愿意行善、内心喜悦，能勇猛断恶；并且无怯弱、无畏惧。这样，发起精进就能对治懈怠。

   因为精进是勇悍为性，一旦对善法生起欲乐心，非得到不可。而懈怠是懒惰不想动，拖延，有时也表现为怯弱，没有上进心，所以精进是可以对治懈怠的。

精进：于修善品，断恶品这些事中，非常勇敢又欢喜去做，不管遇到什么困难都能克服，不怯不退不停，坚持到底，直到把善事完成了。
懈怠就是懒惰，有怯弱、拖延二种。就是于善恶品修断事中，心生怯弱甚至不喜欢做，各种推拖、延后。
所以，通过修习让精进心所的力量增强就能懈怠对冶掉。

答：欲是进依，意乐心强，心一直缘在善法上，对其它的不感兴趣；

慧观答:
懈怠有两种：怯弱和推延
因为精进的人对法的追求，对实德能是有极大的信心，接着就产生了欲乐心，坚定的要断恶修善的心，最后就生起了想要去勇悍修法的精进心，一旦精进心生起来，就不会去间断，不怯弱、不恐惧，自始至终，直到圆满善法。所以精进的人不会懈怠。