引业又叫能引业，能够引生异熟蕴体的业。引业会直接引导投生。
满业又叫能满业，受生后能使造业者产生苦乐感受的业。满业的前提是受生之后，成为人或者其他之后所产生的果报。
能引善趣之业为善；能引恶趣之业为恶。
如果我们所造的业，它是善业，透由能引业的善业，能够让我们投生在善趣；透由能引业的恶业，能够让我们投生在恶趣。所以在探讨能引业的时候，最主要是从异熟果的角度，来作探讨的。也就是说这样的能引业，如果它能够感生善趣的异熟果，我们就称之为是能引业当中的善业。相同的道理，如果这样的业，让我们感生的是恶趣的异熟果，我们称之为是能引业当中的恶业。因此在原文当中提到了，「能引善趣之业为善；能引恶趣之业为恶」，这一点是决定的。
能满则无一定，于善趣中，亦有肢体、分支、诸根不全，容貌丑陋、短命、多病或贫困等，皆是不善所感；于畜生及饿鬼当中，亦有财富极圆满者，则为善业所感。
但是「能满业」就不一定了，比方说有一些人，他藉由能引业当中的善业，而投生在善趣当中。但是投生在善趣之后，他所感得的果报，是「根不具全」，或者是「容貌丑陋」，或者是「短命」、「多病」，或者是「贫困」，也就是他投生之后，他所呈现出来的都是「负面」。所以这时，我们就知道他的能满业是恶业所感得的一种果报。这当中，以投生善趣的这个人来说，他的「能引业」虽然是善，但是他的「能满业」却是恶业。
相反的，有一些众生他所造的能引业，虽然是恶的能引业，藉由恶的能引业，让他们感生在三恶趣，比方畜生道或者是饿鬼道当中。但是在投生恶趣之后，他们所呈现出来却是很圆满的，比方，有些畜生道的有情，他的生活过得很自在，有些饿鬼他是具有大力，并且他的资具是很富饶的。这时候他的能引虽然是恶业，透由恶的能引业让他感生在恶趣，但是感生在恶趣之后，他所呈现出来却是好的，就表示说他的能满业是善业。
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