38、课

唯识速记38课作业

1、护法与安慧为什么反对陈那的种子说,，护法的眼根不是色种子吗？
答：陈那认为「眼耳鼻舍身五根即五识种」，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的种子。
因为这样会有过失：“若五色根即五识种，十八界种应成杂乱，便有十一过失”，若说五色根是五识种，五色根就归入在识里边了，种子跟现行（五根）都是属于识界，那不成十八了，这样就产生十一个过失。
护法与安慧论师认为，如果五根即五识种，则根与识同，十八界所立的根、境、识的界限杂乱。如果五根为五识增上业种则五要变成了非无记。由此会产生十二过失。
护法认为，眼根不是色种子，是第八识上所现的净色根，为增上缘。

2、第一时教讲的十二处为什么对小乘是密意？
答：因为小乘根者接受不了唯识和中观的思想，他们认为一切都是实有的，法也是实有的，给他们讲十二处教，是告诉他们没有我看，我听，我尝等等….都是十二处因缘和合产生识，产生各种感知。他们通过这个教法可以证得有情无我，就是佛对小乘的密意。

3、数数趣的解释为什么与无我有关联？
答：数数趣，就是数数地去往他趣，不断地投生在天趣，人趣，畜生趣，地狱趣，恶鬼趣，有情因为无明，起惑，造业导致了这样的结果，不断轮回投向诸趣。在去往他趣的过程中，完全不由自主，无法主宰，只有被业所牵引，业牵到哪一趣就去哪一趣。
“我”是有主宰的，是独立自主，是常的。如果有我，应该自己能决定去到哪里，但数取趣是完全没主宰，是无常变化的，而轮回中没有主宰的我，所以数取趣的本质，就是无我（人无我），所以数取趣与无我有关联。

0.护法与安慧为什么反对陈那的种子说，护法的眼根不是色种子吗？
答：陈那论师的种子说，识上的色功能名为五根。功能与净色互为因，无始已来互相转展、互相熏习，不取小乘的大种子所造的净色实体（净色根），然而护法与安慧论师则认为此说法存在有违教理多重过失，造成十八界混乱、善恶属性矛盾，违背五识（根、意、种子）三依圣教等等。
          护法论师认为五个浮尘根加上净色根是第八识所变现的清净色与五识的聚有依和增上缘，五识的种子是因缘，净色根是增上缘，体用不混乱。
1.第一时教讲的十二处为什么对小乘是密意？
答：佛说十二处正对小乖根基，他们听了此教法能接受，可以了悟唯有根、境、识等，没有一个实我，悟入补特伽罗无我，就能证到二乘果，这就是佛说十二处的密意。
2.数数趣的解释为什么与无我有关联？
答：数数就是不断地去投生，即天趣、人趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣，果即是投向诸趣，因就是无明、起惑、造业，因为没有实在的我，自己不能主宰，被业牵引，那非去不可，没有自主权，所以说数取趣与无我是同位语，里面是无我的。

1、第一时教讲的十二处为什么对小乘是密意？

2、数数趣的解释为什么与无我有关联？

0、护法与安慧为什么反对陈那的种子说,，护法的眼根不是色种子吗？