20、课

一、尋香城何意？
1、字面意思：梵文为健达缚，汉文叫寻香
2、中有也有叫健达缚，他闻到一种香味，很高兴跑过去，就投生了（烧香、食供，鬼闻到来吃也叫健达缚）中阴也有可能看到寻香城
3、西域有一种职业 寻饭菜香，求饮食，能作幻术，能做幻术的人幻化出来的城市 叫寻香城
4、在沙漠里，在阳光下看过去有类似有水，有城等影像（海市蜃楼）可以叫寻香城
以寻香城的比喻进一步说明，唯识无境


二、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
因为他们的职业就是，四处寻觅香味，到人家门通过表演、幻术等换取饮食来维持生计，不需要再去服务王公贵族，或着做别事来谋生。
不事王侯：不纳税，不担任固定官职，不服务王公贵族
不作生业：不从事农业、工匠、商贸等


三、上來别約四事，難四不成，何事不成？
1、处决定不应成。
2、时决定不应成
3、相续不决定不应成
4、有作用不应成

《述记》第二十课思考题:

1、尋香城何意？
答：应有三种意思：
1）中阴身闻投生的地方，中阴身闻到当生处的香味而前往投生。
2）古印度“俳优”，他们以“寻香求食”为目的，施展幻术变出城的相状，供人观赏。
3）阳焰化城。“诸商贾等，入诸山海，多见阳焰化爲城室，于中闻有作乐等声”。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答：俳优擅长幻术，不愿意做侍奉王侯贵族以换取俸禄或庇护，也不像普通百姓那样从事农耕、手工业等生产活动。他们依一技之长变幻城池，在里面享乐。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
答：世亲菩萨以经部师的问难有四事：即，处决定、时决定、相续不决定、作用不应成，这四件事来难唯识的道理不成。如果只有识没有外境的话不能成立。

1、尋香城何意？
答：寻香城有三意：

一、中阴身闻到当生处有香，跑去投生的地方，叫寻香城。

二、古印度的俳优以伎乐为生，能作幻术，能幻化出一个城，还能在幻化出的城里作游戏。
幻化出的这个城也叫寻香城。

三、阳焰化城。
经商的人，在沙漠，或者大山里，或者大海边，看到阳焰化出一个城，在这个城里有作乐（唱歌跳舞）的声音。
阳焰化出的这个城，也叫寻香城。

2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答：因为他们就是以伎乐为生，换取饮食。

3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
答：处决定、时决定、相续不决定、有作用，这四事不成。

《述记》第二十课思考题:
1、尋香城何意？
答:寻香城即健达缚城，是寻香者以幻术幻化出的城池，也是中有众生能看到的投生处所，此城对中有众生有受用作用，对人类则无真实城池的功用。
2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答:寻香者的生存方式是寻着人家做饭的香味，到门前奏乐跳舞求饮食，无需侍奉王侯、缴纳赋税或服劳役，也不用从事打工、经商这类谋生事业。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
答:如果外境无实，识可以生起来时，则处决定，时决定，相续不决定，作用不应成。

（德慧学长）1、尋香城何意？
寻香城是西域徘优用幻术约化的城市，或指阳焰化成的城市即海市蜃楼。
2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
这儿的寻香是指西域的俳优，他们不侍奉王侯，不作营生之业，唯寻找诸家饮食等香处，便往其门，作种种伎乐而求饮食。又能作幻术。幻化作城，于中游戏，名寻香城。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
如果外境不是实有，则外境对应的处决定、时间决定、相续不决定、有作用四事不应成。

《述记》第二十课思考题:
1、尋香城何意？
中阴身的时候他看到这个城有香味，不仅仅有香味，还有很好的庄园，很好看的园林，各种的装饰品，他喜欢香味及感觉，就投生了，投身到那个地方就叫健达缚城。

以前在西域至印度那一片，有一种叫俳优的有情，为求饮食，用幻术幻化出一个城，在城中唱歌跳舞，迷惑别人，令人认为真有一个城，名叫寻香城。


2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
寻香仅仅寻找饮食的香味，哪家做饭的香味飘出来，便跑到门口唱歌跳舞，而作诸伎乐，而求饮食，所以不供奉，不侍奉国王，不给国家做劳役，不做谋生的事，仅寻找香味。


3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
处决定、时决定，相续不决定，作用不应成，下部派用这四个难，来难唯识内识生时，似外境现的道理不成。

1.寻香城何意？
有3个:a.中阴身投生的地方，b.俳优幻化出来的城市，C.海上或沙漠处的海市蜃楼。
2.为什么寻香等不事王侯，不作生业？
俳优寻香乞食，以伎乐(杂耍歌伎)或作幻術(魔术)换取饮食。
3.上来别约四事，难四不成，何事不成？四难分别为:处决定不应成，时决定不应成，相续不决定不应成，作用不应成。

述记三组德慧学长
1、尋香城何意？
寻香城是西域徘优用幻术约化的城市，或指阳焰化成的城市即海市蜃楼。
2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
这儿的寻香是指西域的俳优，他们不侍奉王侯，不作营生之业，唯寻找诸家饮食等香处，便往其门，作种种伎乐而求饮食。又能作幻术。幻化作城，于中游戏，名寻香城。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？
如果外境不是实有，则外境对应的处决定、时间决定、相续不决定、有作用四事不应成。

1、寻香城何意？

答：1、中阴身的有情能够循着即将投生之处的香气而去，去到之后他会看到好看的庄园，闻到香味这个地方叫寻香城，中阴身被这种寻香城迷惑了马上就投生了，投生之后可能那个地方就是个臭水沟，可能那个中阴身投生为那里的蚊虫了。

2、在印度，人们把擅长歌舞杂技的艺人叫俳优，也叫做 “寻香”；因为这类人不侍奉王侯贵族，也不从事耕种等谋生的行业，只凭着寻找各家各户饮食的香气，就前往人家的门前，表演各种歌舞技艺，以此换取食物，而且他们还擅长施展幻术幻化出城室且在里面歌舞技乐，这种也叫寻香城。

3、阳焰（阳光照射水汽形成的折射幻象）幻化成城郭房屋的样子，甚至还能在里面听见好像有歌舞奏乐的声音。

2、为什么寻香等不事五候，不作生业？

答：因为他们有会施展幻术能幻化出城室；且他们擅长歌舞杂技，他们想吃饭只需要寻找哪家烟冲帽烟了，家里有饭香了就去给他们表演歌舞杂技，就能够得到饮食和钱财。

3、上来别约四事，难四不成，何事不成？

答：若时无实境，处决定，唯识之理不应成；时决定，唯识之理不应成；相续不决定唯识之理不应成；有作用唯识之理不应成。

1、尋香城何意？
答；一中有寻到香味便投生的地方；
二西域俳优幻术作城；
三阳焰化城或海市蜃楼。
2、为什么尋香等不事王侯，不作生業？
答；唯寻诸家饮食等香，便往其门作诸伎乐而求饮食，能作幻术。
3、上來别約四事，難四不成，何事不成？

答；外人问难；假使按照唯识的观点唯识无境，一切唯识所现，识生起来不需要外境，或没有实有的外境，识也可以生起来，那么，
处决定，唯识道理不成立；所有的地方心识想变就变出来了，但现实中，在武汉看不到塔尔寺，必须到塔尔寺才能看到塔尔寺等。
时决定，唯识道理不成立；一切时间心识想就能变出来，但现实中，白天才能看到太阳，晚上看不到太阳。
相续不决定，唯识道理不应成；每个有情心识不同，所见不同，但现实中，同一处时，有情同见山河大地。
有作用，唯识道理不应成；眩翳所见发蝇，梦饮等，寻香城等没有作用，但现实中，无眩翳所见发蝇，醒来饮食等，现实的城市等都有作用。