4、课

1、二十论以何为宗，如何安立？
二十论以大乘三界唯识为宗。前称通过广引教理确立大乘教法为佛所说，后陈破计释难，所诠唯识之理。

2、以何因成立大乘三界唯识？
以经成论，通过佛教经论的圣言量——从能诠唯识之教、所诠唯识之理及能诠之教和所诠之理同时安立，这三点论证大乘三界唯识是成立的。

3、为何三意安立大乘唯识？
（1）一者安立大乘之中唯识教，即确立大乘教法体系中的阐述唯识的义理为佛陀所说的正法，针对不信佛所说的诸宗外道，广引教理，阐明大乘是许具三法印契经的。
（2）二者安立大乘中所说三界唯识理，即确立大乘教法中所宣讲的三界唯识所现，针对不信三界唯心所现之理的诸宗和外道。
（3）三者安立诸大乘教及唯识理。即同时确立大乘唯识教法和唯识义理，随文配属，针对既不信教法也不信唯识教理的他宗。

1、二十论以何为宗，如何安立？
唯识的宗论就是：大乘三界唯识无境。
安立大乘三界唯识。立宗有前成跟后成才能为宗。
第一个是安立成立大乘。或者直接就成立大乘三界。那么后成是唯识无境。它前面一句话跟后面一句话，两句前成跟后成合起来叫宗。

2、以何因成立大乘三界唯识？
【以经为证】。先有经说，所以以经为证，就是它的因。

3、为何三意安立大乘唯识？
一者安立什么是大乘。把唯识教先割出来，就是我们这里先要安立的大乘当中的唯识。
唯识教属于大乘里面的。因为是这个安立，他为什么要安立？诸宗不信。就是唯识以外的其他的宗观有部、经部、下部派等很多，他们不信。不信是佛所说。不相信唯识是佛所说。所以先要安立大乘。因为大乘是佛所有说起。广引教理。《成唯识论》引了很多教理来成立唯识是大乘中的唯识教，并不是大乘以外的教。
略成比量因，说大乘是佛说。为什么是佛说，后面给了个因：具三法印。下部派、小乘的大乘的都共许同意三法印。
二者安立大乘中的三界唯识也是成立的，也是一个宗。除了唯识宗以外的宗都说有心外有境，不相信三界唯心之理。
三者是安立诸大乘教即唯识的道理。

1.二十论以何为宗，如何安立？
答:二十论以大乘唯识为宗。先成立大乘，二十论属于大乘；再成立唯识。三界只有识，没有外境。
2.以何因成立大乘三界唯识？
答:大乘有法，应是三界唯识，以经为证故。许具三法印契经摄故，如增一阿涵等。
3.为何三意安立大乘唯识？
答:是针对三种根器人立的:
①针对随信:安立“大乘中之唯识教”。
②针对随理:安立“大乘所说三界唯识理”。
③针对不信教理的:安立诸大乘教及唯识理。

述记3组 德慧师兄


1、二十论以何为宗，如何安立？
二十论以大乘三界唯识无境为宗，
如何安立？是以宗因喻的因明正理来安立大乘三界是唯识，以经教为正因，以喻为方便开显
2、以何因成立大乘三界唯识？
引经所说为因，成立大乘三界唯识。
3、为何三意安立大乘唯识？
以三意安立。一者安立大乘之中唯识之教，诸宗不信是佛所说故。广引教理说大乘是佛所说，具三法印契经摄故。二者安立大乘中所说三界唯识理。因他宗说有心外境，不信三界唯心之理。三者安立诸大乘教及唯识理，因他宗有对大乘和唯识教俱不信故

述记第四课思考题
1 二十论以何为宗，如何安立？
唯识立宗；安立大乘三界唯识。
安立自宗第一种分法，分四小科；
一 自宗就是诸法唯识。
二 立宗是以佛的经教作为依据来证明三界唯识。这里阐明唯识就是成立大乘唯识的道理，或者说论是解释经的，显明经义，从而成立大乘是佛说的，唯识之理真实不虚。
三 解释外人隐藏的问难，把唯识的只有识，没有离识的外境讲清楚。四 唯识的道理讲清楚之后，再举比喻来显明这个道理。
安立自宗还有一种分法，按照因明的格式，分为三科
一立宗，立自己的主张，唯识无境，解释外人的问难，破除外人的异执。
二立因，立宗的理由，就是佛经来证明这个宗是对的。
三举喻，打比喻，使主张明晰易懂。

2以何因成立大乘三界唯识？
以经成论，立宗是以佛的经教作为依据来证明三界唯识。这里阐明唯识就是成立大乘唯识的道理，或者说论是解释经的，显明经义，从而成立大乘是佛说的，唯识之理真实不虚。

3为何三意安立大乘唯识？
一成立大乘唯识教是佛说的。针对其他的宗派对佛说的大乘唯识教不相信。
二成立大乘三界只有识的道理。前面说唯识教是佛说的教从教证角度，这里是从理证角度，其它宗承许心外有境，不相信只有识没有离识的外境，就要用道理给它们讲清楚。
三成立大乘唯识教是佛说的，以及三界唯识的道理是成立的。对前面教证和理证都不相信的人，都给他讲清楚。

1、二十论以何为宗，如何安立？
一、二十论以“大乘三界唯识无境”为宗
二、安立方法：
1）初立论宗，诸法唯识。
2）显由经说，以经为证。先安立大乘经是佛说，后安立唯识是指大乘经所诠唯识义。
3）释外伏难，简择唯言。
4）明唯识义，举喻以显。

2、以何因成立大乘三界唯识？
显由经说，以经为证。
先成立大乘是佛说，后成立大乘唯识之义，广破其它宗及外宗对唯识的诘难，成立唯识义。

3、为何三意安立大乘唯识？
一、大乘教，其它宗都不相信是佛所说，以比量来说明：“许具三法印契经摄”来成立大乘是佛所说。
二、其它宗说有心外境故，不信三界唯心之理，以大乘唯识之义为佛说具三法印之契经来成立。
三、有对大乘教及唯识理都不信或只信其一者，以经教义理广破之。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以大乘三界唯识（诸法唯识）为宗。从教证和理证上以宗、因、喻的方式安立。即初立论宗；第二立因，以经成论；第三举喻。
或从四方面安立：初立论宗，诸法唯识。二显由经说，以经为证，成立大乘是佛所说，唯识不虚。三释外伏难，简择唯言。四明唯识义，举喻以显。
2、        以何因成立大乘三界唯识？
答：这里的「因」是「以经成论」，「谓华严等契经中说，三界诸法唯有心故」。以经的圣言量来成立（证明）这个宗是对的。「
3、为何三意安立大乘唯识？
答：原因如下：一、「诸宗不信佛所说故」，因此论中「安立大乘之中唯识教」。大乘的唯识是佛说的，是具备三法印的契经所摄持的。二、「诸宗说有心外境故，不信三界唯心之理」。因此论中「安立大乘中所说三界唯识理」。今即言大乘三界唯识，即显所诠唯识之理。三、「于教理中，俱不信故」。因此论中「安立诸大乘教及唯识理」。即安立大乘唯识，就要把教证、理证，都拿出来，使其不得不信。

1. 二十论以何为宗，如何安立？
以大乘三界唯识无境为宗
如何安立：以教证，理证安立；以因，喻安立。
一，以经为证，成立大乘是佛所说，唯识不虚（教证）
二，安立大乘中所说三界唯识理，释外伏难（理证）
三，举喻以显

2、以何因成立大乘三界唯识？
一，许具三法印契经摄故
二，外宗说有心外境不成故（三界唯识理）

3、为何三意安立大乘唯识？
一，对于已得理证未见教证的众生，告诉他们这是佛说的，是三法印契经所摄，安立大乘是佛所说。
二，对于信有教证但未得理证的众生，跟他们解释唯识的道理，成立大乘三界唯识理。
三，对于即未见教证又未得理证的众生，把教证，理证都要跟他们说，安立大乘唯识。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以大乘唯识为宗，初立论宗；第二立因，以经成论；第三举喻。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：以教证、理证。大乘诸有法，应是三界唯识，以经为证故，许具三法印契经摄故，如增一阿含经等。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：所立宗的这三种含义，分别是针对三种根器的人，都是使对方承认大乘教是佛说的，大乘唯识之理是合乎道理的。1、对未见教证的人，以教证来证明是佛说的（如《阿含经》里说）。2、对不相信这个道理的人，以理证，使他承认这个道理是真的。3、对既未见教证又未得理证的人，把教证、理证作为依据，使他相信。

1、二十论以何为宗，如何安立？
以大乘三界唯识为宗。
先是分两个层次来立宗，之后以宗因喻的方式来安立。
（1）第一层先成立大乘为佛所说。
（2）第二层安立大乘中唯识的道理真实不虚。
宗因喻：先立论宗；第二立因，以经成论；第三举喻以显。
2、以何因成立大乘三界唯识？
立宗的因是以经成论。即显由经说，以经为证。
首先，大乘是佛所说，许具三法印契经摄故。
其次，显所诠唯识理，也是佛于《华严经》《解深密经》中所说。

总之，以佛的圣言量成立大乘三界唯识。

3、为何三意安立大乘唯识？
因众生根性不同，所以
（1）对不信大乘为佛所说的人：安立大乘之中的唯识教，成立大乘为佛所说。
（2）对信大乘，不信唯识理的人：安立大乘中所诠说的三界唯识的道理。
（3）对俱不信大乘教和唯识理的人：安立诸大乘教及唯识理。