10、课

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习在色法、心所法和四大种上。感果的时候，就由业力感得外境，比如地狱的罪人就感得狱卒、铁蛇、铁狗等来逼害自己。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏习在识上。感果的时候，就从心识上显现出来外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：因为他们不认可有阿赖耶识，他们认为外境是实有的，色法是实有的，所以熏在色法上是可以的。

1，在“余处”。有部认为身业形色为体，是实有的。语业自身为体，意业思为体。正量部以行动为体。经部以思为体，认为形色是假的。
由业力而生情器世间，是增上果。由狱中罪人业力增上而生出异大种“狱卒”等。
2，在心识上。识变现出相应的外境。
3，下部派认为心外有实法，因为佛说有六根、六境，是实有的法。另外如果同意了唯识的观点，就等于否认了自己的见解一识外有境。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答： 下部派认为，业不熏习在识上，熏在“余处”（熏在色法上）。
如地狱中狱卒、铁狗、铁鸟等物，这些都是由特别的异大种所生，形相威猛恐怖，这些都是众生业力所感的外器世间增上果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为，业熏习在阿赖耶识上，感果时由识所变现，由识变化出相应的外境。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派不承许有阿赖耶识，他们认为“心外有实法”，认为佛在《阿含经》中说的十二处，六根六尘教法。说明色是实有的，业熏在色上大种上的。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答： 下部派认为，业不熏习在识上，熏在“余处”（熏在色法上）。感果的时候，就由业力感得外境，比如地狱的罪人就感得狱卒、铁蛇、铁狗等来逼害自己。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识派认为，业熏习在阿赖耶识上，感果应当还是＂阿赖耶识＂自己来受果。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：下部派不同意唯识之业熏习与成果都在阿赖耶识上，他们认为“心外有实法”，认为佛在《阿含经》中说的十二处，六根、六尘教法可以证明。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
  熏习在余处：有部认为业熏习在色法里，是无表色（细的色法），经部认为熏在思的种子里。感果时有实在的异（不同）大种生出来，是增上果，感得有情的外部环境例如冰天雪地、酷热沙漠等。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识上（1、或6、或8个识），由识变化外境感果，外境只是识的显现。
3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
  有部和经部共许感果为真实的外境（色法），不承许唯识无真实外境的观点。

1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习在余处——色法、心所法、四大种等；
由业力感果，例如业力所感的增上果等。

2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识派认为业熏习在识上；
由识转变感果的。

3、下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
因为下部派认为外境是实有的。

1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：下部派认为业熏习余处——色法、心所法、四大种等，在业力上所感的增上果。
2.唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
答：唯识认为熏习就在心识上，就在心识上显现果报。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：因为他们不认同业熏习在识上，他们认为感果就是业所感，不是识所现。

6组
   答:下部派认为业熏习在余处——色法，心所法，四大种等处。
   答2:唯识派认为业熏习在识上，外境由心识所化。
   答3:因为下部派认为外境是真实存在，不是虚幻的，如地狱有情也是实有的，而唯识认为皆非实有，是由各人的心识所变。

唯识三组：
1、下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
下部派认为业熏习在识以外的色法，心所法，四大种上，如经部，业熏在色心上（二定无心熏于色，无色界无色熏于心），色心持种子，也在色心上有生果功能，即也在色心上感果。
2、唯识派认为业熏习在哪里？如何感果？
唯识认为业熏在识上（现行熏种子），也在识上感果（种子起现行），唯识里面承许阿赖耶识的，也直接就熏在阿赖耶识里，也由阿赖耶识来受果报。
3/下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
他们认为如果像你们唯识说的唯识似色等现，无别色等，佛不应说有色等处。既然佛在《阿含经》里明确说十二处，说明心外实有色法，那它当然也可以熏业感果啊。

1.下部派认为业熏习在哪里？如何感果？
答:下部派认为业不熏在识上，是熏在“余处”—色法、心所法。感果时承许有识外异大种生。
2.唯识派认为业重在哪里？如何感果？
答：唯识派认为业熏在识上。是由识变化的外境感果。
3.下部派为什么不同意唯识之业熏习与感果的观点？
答：因为有情所造恶业不同，业熏习的地方就不同，地狱的罪人所受果报就不同。下部派的观点认为要有真实的外境才能感果。唯识派的观点是只有识，没有真实的外境。