7、课

1.梦中认为处成立，外境是有的，梦醒后方觉境非实有，处所不成立，所以处成立的外境非实有。
2.同样的，认为梦中的时成立，外境是实有的，梦醒后方觉梦中境非实有，时不成立，所以时成立的外境非实有。
3.同一条河，饿鬼看到的是脓血，人看到的是河水，天人看到的是琉璃，非饿鬼看到的也不是脓血，是多相续成立，可见外境非实有。
4.梦中骑车，走路，有作用，然醒后梦中境并非实有，所以有作用并非实境。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
第一点：我在广州这个处所睡觉梦见了天安门，我人没有去到北京没有站在天安门面前我也见到了天安门；
第二点：我在梦中见到了天安门，但是梦里的处所并不是实有的，我可以在梦中的广州看到了天安门，本来梦就不是实有的处所。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
第一点：我在夏天可以做冬天的梦，我在冬天可以做夏天的梦，我一天能做春夏秋冬的梦，白天能梦见星星，晚上能梦见太阳，不需要实有的时间来决定；
第二点：我在梦中一天能做春夏秋冬的梦，梦中的白天能看到星星，晚上能看到太阳，梦里的时间是非实有的，梦也是非实有的，但是我能在非实有的时间看到外境。

3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
第一点：例如前面有一条河，同样都是鬼，饿鬼看到的是脓血，而普通的鬼或者是守护河的鬼看到的就不是脓血，说明业力不同看到的外境也是不一样的；
第二点：例如前面有一条河，饿鬼看到的是脓血，天人看到的是琉璃，人看到的水，说明不同道的众生看到同样的外境显现出来的也是不一样的。

4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
例如在梦里做春梦，男女都会出现对应的生理反应，可是并没有真实的另一位异性存在啊；
例如梦中在哭泣，早上醒来发现会掉眼泪等。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
答：唯识宗人对外人说，你们认为如果外境非实有，那么处就是决定的。并以现实中处所不决定，来证明外境是实有的，你们说非实有的外境处所是决定的。那么我现在用“梦”来回答你的疑难，梦境也非实有，但是梦里的处所是不决定的，比如我在梦里我看到了长城，我不需要去北京我也可以看到长城，说明处是不决定的，所以你说外境是实有的不成立。
2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
答：比如我白天睡觉时梦中能看到晚上的月亮，或者晚上睡觉梦见白天太阳，所以说时间也是不决定的，然而你们说因为时间不决定，所以外境是实有的，这是不成立。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
答：外人认为，如果外境是识所变的，那么相续是不决定的，每个人的心识不同，那么识所变的境也是不同的，可是为什么大家都能看到同一境呢，如天上的太阳，如山河大地……等等，像这种可以共见的外境可见相续是决定的，证明外境是实有的。
唯识宗人用鬼来答复外人的疑难，这里的鬼特指饿鬼，饿鬼也能共见同一外境，如一条河在同一业力的饿鬼面前，他们眼里看到的都是脓河，可是天人看到是琉璃，人类有情看到的是清澈的河流，可以证明外境非实有的，所以你们的观点是错的。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
答：梦里的七情六欲都是有作用的，如梦见伤心的事情，会哭醒，泪湿枕巾，因为梦境不是实有的，但它也能起作用，故此证明能起作用的境，并非实有的。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
答：处定如梦，梦里看到的东西由识所变，看到的山河大地、村园男女等等各种各样，有些地方能看到，有些地方看不到；梦里识可以见到境，但梦境不能带别人去见，所以并没有实在的境。

2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
答：时定如梦，梦里有时看到是这个境（村园等），有时看不到这个境，并不是什么时候都能看到，梦是假的，时间不能决定，那么外境更谈不上实有。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
答：身不定如鬼，同见脓河等，众多有情的身，如饿鬼，他们见到的河都是脓血，一起同见到这个境，都是由同业所感。而人看到河是水，天人看到是琉璃，所以同一个境，不同的有情看不一样，并没有实在的脓河，“相续不决定”也是成立的，没有真实的境。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
答：如梦损有用，梦里识变的境不周遍说是没有作用的，如梦里边会有损失精血，说明是有作用的，但梦中吃东西就是吃不饱的，所以是不周遍的，梦境不是实有的，但不能绝对说没有作用。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
------梦中见到的物，也是在特定的处所才能见到，不是一切处都能见。所以梦中的能见和所见也是处决定。但是梦中的境大家都知道不是实有啊，所以破除处成立外境实有。
2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
------梦中能见能见所见，也并非一切时，而是特定的时间才能见。但是梦中的所见大家都知道不是实有啊，所以破除时成立外境实有。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
-----多个恶鬼同见脓河，但大家都知道这个脓河不是实有（因为人见为水、天人见为甘露，大家极成此脓河非实有）；所以破除多相续成立外境之实有
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
-----梦中的境，比如老虎要吃你，你醒后会感到难受，是有作用的。所以破除有作用成立外境之实有

三组：
1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
唯识说：梦是由我们的识所变现的，在梦里也会看到北京有个天安门，在别的地方看不到天安门。虽然梦是虚妄是唯识所现的，并非是真实的，但它能成立处所决定。这样以梦破除以处成立外境之实有。
2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
在梦里，也有白天和晚上，白天能见晚上不能见，梦是唯识所现，并非是真实的，这样也能成立时决定。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
大家说外境是实有的，看到的外境也是一样的。如果说外境不是实有的，都是由识所变，那么每个人看到的境应该是不一样。不同的识产生不同的外境。如一条河，人看到是河，天人看到是琉璃，饿鬼看到是脓血，每一道的众生的共业不一样，看到的外境也就不同，这样外境是不实在的。如果外境是实在的，大家看到的都是河。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
在梦中境界虽然不真实，有些能发生作用，有些没有作用。如春梦中男女交会，而有损失精血，这是真实的是有作用。但梦中吃的饱饱，醒后饥饿难耐，这是无作用。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
答：处定如梦，梦里看到的东西由识所变，看到的山河大地、村园男女等等各种各样，有些地方能看到，有些地方看不到；梦里识可以见到境，但梦境不能带别人去见，所以并没有实在的境。
2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
答：时定如梦，梦里有时看到是这个境（村园等），有时看不到这个境，并不是什么时候都能看到，梦是假的，时间不能决定，那么外境更谈不上实有。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
答：身不定如鬼，同见脓河等，身由异熟业所感，如果共业所感为饿鬼，所有的鬼见到的河都是脓血，一起同见到这个境，都是由同业所感。如人看到是河是水，天人看到是琉璃，同一个境，不同的有情看不一样，并没有实在的脓河，“相续不决定”也是成立的，没有真实的境。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
答：如梦损有用，梦里识变的境不周遍说是没有作用的，如梦里边会有损失精血，说明是有作用的，但梦中吃东西就是吃不饱的，所以是不周遍的，梦境不是实有的，但不能绝对说没有作用。

1、如何以梦破除以处成立外境之实有？
理解1：梦境非实有，同样可以做到处所决定。比如只能在一些地方见到人，一些地方见不到。
理解2：处所不决定，也不影响看到天安门或布达拉宫。比如在梦中见。
2、如何以梦破除以时成立外境之实有？
理解1：即使在虚假的梦中，时间也是可以决定的。比如吃饭时不会喝酒，在村外时也见不到村内的景象。
理解2：夏天可以做冬天的梦，那么夏天也可以见到雪了；不到天安门，也能见到天安门。那么时间不决定也可以见到了。
3、如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
理解1：面对同一条河，所有饿鬼见到的都是脓河，所有人见到的都是河水，所有天人见到的都是甘露。意即即使外境非实有，并不影响共见。
理解2：你说外境必须实有，才能共见。实际情况是，即使外境非实有，共见不共见的情况都存在。你说的共见证明外境实有并不成立。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
即使外境非实有，也可以有作用，并非全部无作用。比如青年男女做春梦，梦境显然非真实，但同样有损失精血的作用。因此你说有作用就能证明外境是实有，也是不成立的。

1.如何以梦破除以处成立外境之实有？
答：唯识家是想通过梦境来反驳外人认为 “处决定” 能证明外境实有的观点。在梦中，我们会看到各种有特定 “处所” 的场景，比如天安门不是只有在北京能看见，在梦里不也能看见吗？所以不一定要特定的处所才能看到境。而且梦都是假的，梦里的外境怎么会是实有的呢？
2.如何以梦破除以时成立外境之实有？
答：进一步通过梦境的例子来反驳小乘以及外道以 “时决定” 证明外境实有的观点。梦里虽然有白天黑夜、春秋冬夏。但梦都是假的，所以梦里的时间是不存在的。
3.如何以鬼破除以多相续成立外境之实有？
答：“身不定”指不同众生，如饿鬼、如人，“相续不决定”，指不同众生对同一事物的认知和感受存在差异，例如河水，饿鬼看见的河都是脓河，人看见的是河，天人看见的是琉璃。当众多饿鬼处于同一 “处” 时，它们都会看到脓河，这看似是一种 “相续不决定” 中的 “同见” 现象。但实际上，饿鬼所见的脓河并非真实存在的外境，只是它们基于自身业力的共同幻觉，是由各自的识所变现出来的。所以外道以 “相续不决定” 中的 “同见” 来证明外境实有是不合理的，存在 “共不定” 的问题，
所以，即使有众多饿鬼 “同见” 脓河这种现象，也不能证明外境是实有的。
4、如何以梦破除以有作用成立外境之实有？
答：在梦中，我们会梦见各种场景和事件，梦境中的体验与现实中的体验非常相似，梦到自己受伤，我们会感受到疼痛。然而，这些作用在现实中并不存在，只是我们的意识在梦境中产生的幻觉。梦境给我们带来非常强烈的真实感比如受伤会疼、比如梦里奔跑会出汗，只是我们在醒来后才意识到是假的。
这说明，即使在没有真实外境的情况下，意识也能产生各种作用的体验，因此不能以有作用来证明外境的实有。

一：梦中的事物是识所变的，是假的，但也不是什么地方都能看到。二：梦中所看到的事物也不是什么时候都能看到，也是有时间性的。如四季分明有定时
三：恶鬼共见是脓河由他们的共业所感。由此可知多相续不定成的道理是不周遍的。
四：梦中所见境虽然不是实在的，但是有的也是有作用的。梦中被追杀也会出汗头昏。梦假，事假，作用有。驳回不周遍。