11、课

1、说十二处的密意趣是何？
佛说有十二处，为了要破除执着有我的人而说，这个“我”是没有的，而是由眼耳鼻舌身、色声香味触，好像有一个我在看，我在听，我在想等，实际是五蕴四大和合的“假相”，结成一个根尘相对的“假我”，令一般根机稍利的人，证入“无我”。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
意趣：指佛法教义中隐含深层的意图或真实的原因。佛的教法并非停留在文字表面，而是根据众生的根器不同而作的开示，善巧方便的说。令不同根器的众生最终趣向解脱。
意趣有四种：①平等意趣：佛以平等心说法，使不同根器的众生都能受益。如佛说一切众生皆可成佛，是在激励众生发菩提心，而非仅指当下即能成佛。
②别时意趣：佛为了鼓励某些众生修行，以“方便说”方式引导。如佛说念阿弥陀佛即得往生净土，并非指当下立即往生，是将来总有一天可以生到极乐世界。
③别义意趣：表面上的文字跟所含的意义是不一样的。如佛说诸法无我，实际是指破除对我的执着。
④众生意乐意趣：佛根据众生根器、意乐不同，所说的法也不同。对贪欲重者说不净观，对嗔心重者说慈悲观。
3、以“化生有情”证明什么？
“化生有情”也是佛的密意趣说，并不是说真正有化生有情。方便假定说有一个“中阴身”去投胎，这是免人生起了“断灭”之见，而去相信“因果”。

1、说十二处的密意趣是何？
答：佛说十二处的密意趣是何呢？因为当时有一班外道，执著有一个“实我”，所以，佛为了要破除这班外道所执的“我执”，才说“十二处”的教法，说这个五蕴四大和合的“假相”，结成一个根尘相对的“假我”，五蕴四大和合的“假相”既是：你说，“我”听到了，佛说，不是“你”听到了，而是耳根接触外面的声，生成了耳识，并没有“我”。这样一般根机稍利的人听懂了，就证入“无我”。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：意趣：意乐意趣。佛陀应机教化，根据不同有情的根基宣说不同的教法。比如：佛说“十二处”的教法，是根据能接受六根六尘化生的有情意乐意趣说的。佛说“化生有情”即是“中阴身”，免人起断灭见才说。好处是，佛通过善巧方便应机教化，一是为了契合众生根性；二是为了广度众生；三是：通过应机教化引导众生走向解脱。
意趣有四种：

平等意趣：意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行而成正觉，今于现世化诸众生，与昔无异。例如释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛，但站在平等之立场，其所证悟之真理，与诸佛平等不二，故亦可谓 “我是毗婆尸佛”。

别时意趣：谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转。盖现种是因，则在他时成熟。比如称念阿弥陀佛即可往生极乐世界，这是为了鼓励懈怠的众生，让他们以为即时可得，实则是在别时才能实现。

别义意趣：谓一切法无有自性，不可执文取义，当离文字相，别求义趣。例如 “逢事恒沙之诸佛，方能解大乘法义”，表面说的是了解大乘教义，实际是显示证得大乘实理之艰难。

众生意乐意趣：菩萨见众生修得一善者，赞叹其善，增彼勇猛；见多贪者，赞叹佛土清净殊胜，除彼贪欲；见懈怠者，赞叹诸佛精勤不息，除彼懈怠，皆令心生信乐，发其趣向。比如对贪吝者赞叹布施行为，对执著于布施者则斥责布施行为，以随顺众生之意乐而说法。3.以“化生有情”证明什么？
答：佛说的“化生有情”即是“中阴身”，佛是免人起断灭见才说化生有情，不是说“我”死后就没有了，还有“中阴身”。其实是没有实有的中阴身的。证明：“因果成流，心法不断”的正见。证明业力与因果的存在，心识的重要性。

（唯识四组）1、说十二处的密意趣是何？
答:十二处的密意趣:是因为当时有一班外道执著一个“实有的我”，佛为了破除这班外道的“我执”，才说的“十有色处”，即无蕴四大和合的假相，结成一个“根尘
”相对的“假我”，是佛的善巧方便，是为了利益根器稍利的人证入”无我”，并不是说心外一定有“五根”“五尘
”十种色法。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答:意趣就是佛说法的一种隐身含义，一种善巧方便。
好处就是帮助众生理解深奥的佛法，避免误解，建立正确的因果观念等。
一共有四种:
1.平等意趣
针对不同众生说相同法，但含义有别。
例：对声闻乘说"涅槃寂静"，对菩萨乘说"涅槃即生死"。
2.别时意趣
为鼓励懈怠者发愿，暂时说"一称南无佛，皆得不退转"，实则需长期修行。
例：净土宗"十念往生"说。
3.别义意趣
表面说有，实则指空；或表面说空，实则指有。
例：《金刚经》"所言法相者，如来说即非法相，是名法相"。
4.补特伽罗意乐意趣
根据众生心性差异，对同一法赋予不同解释。
例：对贪重者说不净观，对嗔重者说慈悲观。
3、以“化生有情”证明什么？
答:化身有情是指中阴身。化身有情也是佛的密意趣，是方便说假有一个“中阴身”去投胎，是死有和生有之间的一个相续，因为佛又听另一班人说“无我”的道理，说人死如灯灭，又生起了断灭见。这是免凡夫生起一个断灭见，而去相信因果。

唯识3组华藏
1、说十二处的密意趣是何？
答：说十二处的密意是：补特伽罗意乐意趣。随众生之意乐趣，说有色等十处，故名密意：非许实有，说色等处。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：佛的密意，即善巧方便，先缘此事后为他说，是名意趣。由此决定令入圣教是名秘密。密意有四：一：平等意趣。二：别时意趣。三：别义意趣。四：补特伽罗意趣。
3、以“化生有情”证明什么？
答：以化生有情证明：佛说“有化生有情”有情心相不断，能往后世密意趣而说，不说实有化生有情。也是对机而方便说。对众生采用第三密意趣：别义趣说：用化生有情而说因果成流，心法不断的正见。

唯识3组德慧
1、说十二处的密意趣是何？
小乘以佛说了十二处来成立十有色处是实有的，而唯识宗认为佛说十二处密意是破除执色实有，破除执色为我，成立唯识无实境之正见。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
意趣指佛世尊先缘此事后为他说，是名意趣。好处是能令有情获得圣教的正见，理解佛语的真正内涵。意趣有四科，平等意趣，如佛说我曾名胜观；二别时意趣，如说愿生极乐界等；三别义意趣，如说诸法皆无性等；四众生意乐意趣，如说一善根，或时称赞，或时毁訾，乃至广说。今约第四众生意乐趣，说有色等十处，故名为密意；非许实有，说色等处。
3、以“化生有情”证明什么？
这里化生有情指的是中有。不是天人地狱等，是为了破除断见，有人认为人死如灯灭，认为无来世，佛以化生有情证明有后世。

1、说十二处的密意趣是何？
答：说十二处密意趣，是为了衔接上一个颂词六：业熏习余处、执余处有果、所熏识有果、不许有何因，外人执着业感果在识外，依据是《阿含经》上佛说的十二处六根六尘教法。接下来颂词七：依彼所化生、世尊密意趣、说有色等处、如化生有情，唯识答复十二处佛说的密意善巧方便的意趣，一是以五蕴四大和合的假相，结成五根五尘相对的假我，破除外道所执的实我、我执，二是以中阴身断外道断灭见，这都是佛的密意趣。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
意趣：佛的深层旨意、核心精神。意趣有四：一平等意趣，如佛说我曾名胜观。二别时意趣如说愿生极乐界等三别义意趣，如说诸法皆无性等。四众生意乐意趣如说一善根，或时称赞或时毁誉。
好处：佛依据不同的根器度众生。
3、以“化生有情”证明什么？
对治外人持有断见，证明补特伽罗无我。

1、说十二处的密意趣是何？
答下部派根据《阿含经》上所说十二处的教法，来证明“心外有实法”。而唯识家以佛说十二处是有密意的（说有色等十处，名密意），佛善巧方便说法（五根与五境相合，产生根识，那有一个我），来破除执色实有，破除执色为我，成立唯识观点“心外无实法”之正见。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：（1）意趣是佛世尊先缘此事后为他说，是名意趣（隐含深意）
（2）好处是佛用善巧方便说法，令诸有情获得圣教的正见，能证解脱。
（3）意趣有四种：
平等意趣，众生根机不同，但佛理本质平等。
别时意趣，对不同根机说法，暂时引导，非究竟真理。
别义意趣，语句表面与深层含义不同，需要结合语境理解。
补特伽罗意乐意趣，根据众生心理差异，灵活调整说法内容。
3、以“化生有情”证明什么？
答：佛说的“化生有情”即是“中阴身”，有人听到了佛说的“无我”道理，他们误会人死如灯灭，一灭永灭，拨无因果。所以佛才说“中阴身”去投胎，这是免人生起了“断灭”之见。

1、说十二处的密意趣是何？
答：佛説十二處的教， 有三個意圖：一個是有别意，一個是有密意，一個是有勝意。 第一個有别意。佛對所化的有情，該説這個教的時候就説這個教。佛根據他所教化的衆生，「世尊密意趣」，能 教化的是佛，他有秘密的意思，所對的機是那一類的根機，「説有色等處」。並不 是説這個色等處是實在有的，佛有另外的密意。舉個比喻，「如化生有情」，就像 化生有情一樣。怎麼樣以「化生有情」來比喻「有色等處」。
這裏是説佛有别意——佛説有色等十處是對機説法，是對能夠接受補特伽羅無 我教的人而説這個法，並不是説真正實在有眼耳鼻舌身、色聲香味觸這十個處。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：指佛度化众生的善巧方便。这样可以通过不同众生的根基而来说法度化如母有情。
3、以“化生有情”证明什么？
答“佛说的华生有情”即是“中阴身”，也是方便说的，不是真实存在的，虚假的。也是避免人生起“断灭”之鉴，而去相信因果。因果成流，心法不断，这才是“正见”。

1、说十二处的密意趣是何？
答：他宗以佛说十二处为依据成立外境实有。唯识解释：佛说十二处是有密意的：为了破除外道执色为我、为实我而说十有色，可证无我；但并不是说有实有的十种色。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：意趣：意志之趋向，即内心所欲表示之意向。 没直接说，有隐含深意。
好处：便于不同根基众生接受或理解，善巧引导众生趋向解脱。
意趣有四种：①平等意趣：不同众生根机不同，但佛理本质平等。 ②别时意趣：针对不同根机，暂时引导而非终极真理。 ③别义密意：语句表面与深层含义不同，需结合语境理解。④补特伽罗意趣（众生意乐意趣）：根据众生心行差异，即根据众生意乐说法。
3、以“化生有情”证明什么？
答：化生有情指中阴身，也是方便说。为众生免堕断见而说有中阴身去投胎，但并没有个真实的中阴身去投胎。以“化生有情”说明佛所说的十二处中十色并不是实有，从而证明他宗的外境实有不成立。

1、说十二处的密意趣是何？
答：下部派根据《阿含经》上所说十二处的教法，来证明“心外有实法”。而唯识家以佛说十二处是有密意的（说有色等十处，名密意），佛善巧方便说法（五根与五境相合，产生根识，那有一个我），来破除执色实有，破除执色为我，成立唯识观点“心外无实法”之正见。
2、意趣何意？有什么好处？有几种？
答：（1）意趣是佛世尊先缘此事后为他说，是名意趣（隐含深意）
（2）好处是佛用善巧方便说法，令诸有情获得圣教的正见，能证解脱。
（3）意趣有四种：
平等意趣，众生根机不同，但佛理本质平等。
别时意趣，对不同根机说法，暂时引导，非究竟真理。
别义意趣，语句表面与深层含义不同，需要结合语境理解。
补特伽罗意乐意趣，根据众生心理差异，灵活调整说法内容。
2、以“化生有情”证明什么？
答：佛说的“化生有情”即是“中阴身”，有人听到了佛说的“无我”道理，他们误会人死如灯灭，一灭永灭，拨无因果。所以佛才说“中阴身”去投胎，这是免人生起了“断灭”之见。