13、课

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
我是“常，一，遍，主宰”。一般认为，我能看、我能听、我能闻、我能尝味道、我能碰到东西、我能思想，这就是“我”。但是唯识宗通过十二处说，眼睛能看的是眼识，眼识从哪里来？眼根与色境相对生眼识；耳朵能听的是耳识，耳识是从耳根、声境而来；乃至能思想的是意识，意识是从意根、法境而来。没有一个补特伽罗的“我”在里边做主，没有一个统一的“我”在里边起作用，就可以悟入一切有情都是没有我的。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
法无我就是识外没有实有外境 。依唯识教知道一切都是唯识所现，它变化出很多似色等法，由于识的变化而生起好像有外境的色声香味触等法，实际上这些色声香味触等法是依他起，把遍计所执的法的自性、差别都空掉，这样子叫做入法无我。
唯识宗证得没有细色的极微是粗分法无我，证得无与心异体的色或遍计所执空是细分法无我。

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我的意思是常的、是一个、遍一切、有主宰的。
十二处 :内处（眼耳鼻舌身意），外处（色声香味触法）。透过十二处的教法，当中会发现根境和合生出来的识，它并没有一个我见、我听到了的一个我。常、一、遍一切处的一个我没有，它是时有时无，这就破掉了我执（人我）。让下部派的人能通过学十二处教来证得无我。
2.法无我是什么意思？依唯.识教如何证法无我？
答：法无我是:法不是我（遍计所执无），法上没有我（依他起、圆成实有）。唯识的法无我指的是没有外境（法），外境空。
唯识的教法讲的是三自性即:遍计所执性；依他起性；圆成实性。如把绳子误认为蛇的例子就说明，遍计所执是没有的，而依他起、圆成实是有的，即能让下部派的人悟入法无我。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
我的定义是“常”一，“遍”主宰，十二处，的教法，是指，眼耳鼻舌身意，对应，色声香味触法。通过十二处教法，进入，认识补特伽罗无我。比如说我听到了看到了，佛说，不是你听到了看到了，而是眼根对应色境，眼根对应色境，根境和合生成了耳识，眼识并没有，我，在他，在看，着里边起作用，就可以悟入一切有情都是没有我的。
2，法无我是什么意思？依唯识教如何证法无我？
法无我就是法不是我，外境法上没有我，所執的遍计所執法不是我，法有但不是我，以他起和合园成实上没有我的。依唯识教，没有外境，实有的外境是空的，就证到法无我。

[b]1.我是什么意思？以十二处如何证无我？
答:“我”的定义是:有一个恒常不变，独一自在，遍一切的(整个都是我)，能主宰的这个叫“我”。
依十二处教:五根对五境产生五识，不是恒常的(五根取作用时才有五识)，不是一(五根在因缘和合下才生)，不是遍，不是主宰:闭眼，眼识就看不到了；并没有一个“我”在看，而且在看的“识”也是无常的，没有常一自主的“我”，这就破了人我。
2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答:下部派认为人无我，还是有“法我”，唯识的法无我指的是没有外境(法丿，外境空。
依唯识教:我们执着的一切法，遍计所执法(外境，色法)是彻底没有的；外境(法)都没有，就没有“我”；外境(法)不是我，外境(法)上也没有我；证到遍计所执无，即通达法无我。

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？
答:“我”的定义是:有一个恒常不变，独一自在，遍一切的(整个都是我)，能主宰的这个叫“我”。
依十二处教:五根对五境产生五识，不是恒常的(五根取作用时才有五识)，不是一(五根在因缘和合下才生)，不是遍，不是主宰:闭眼，眼识就看不到了；并没有一个“我”在看，而且在看的“识”也是无常的，没有常一自主的“我”，这就破了人我。
2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答:下部派认为人无我，还是有“法我”，唯识的法无我指的是没有外境(法丿，外境空。
依唯识教:我们执着的一切法，遍计所执法(外境，色法)是彻底没有的；外境(法)都没有，就没有“我”；外境(法)不是我，外境(法)上也没有我；证到遍计所执无，即通达法无我。

1.我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：我是指“常、一、遍、主宰”的真我。
    这十二处指内六处、外六处，即根及境从六根六境，就有六识生起，一般人都说有个我的，这个“我”表现在哪里？我看见东西，但看见东西的是眼识，不是我，我听到声音，能听到的声音是耳识，不是我，以次类推通过这十二处实在找不到一个我的存在作用，而是十二处在起作用，从而证明无我。
2.法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法是[无我]的，遍计所执的一切法，都是无的，就是说了知一切法都没有自在，不是常的，无有主宰的我，叫法无我。
    我们所看到的一些外境都是识所变的相似境，在识里边现出好像是色声香味触那样的法，实际上是识的相分，不是真实有那些色声香味触，我们所执的法，如山河大地，认为都是实在有的。知道了这些东西都是没有实在的体，也没有实在的用，那么这个法执就除掉了。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：「由佛经中说，无有情我及生者等八种事」，八种事指什么？「八种者，谓我、有情、意生、摩纳缚迦、养育者、数取趣、命者、生者」，这八个名字是经里边经常说的，都是指「我」。「此说世间『我』种种相」。外人认为有“常”、“一”、“遍”、“主宰”的真我。：佛说有色等教，就是这十二处教，学了十二处教，知道六识是从六根、六境这个六二法生出来的。「了知自身唯根能见，都无见者」，「我在看东西」，但是看东西的是「眼」，不是「我」；「乃至了知唯意知法」，乃至了别事物的东西是「意」，并不是「我」。这样，「我」就找不到了，就可证无我。 由无实我，故数取趣。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：法上没有我。唯识的法，是指外境。唯识认为外境是空，唯识所变。因此法上无我。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
答：“我”的意思是：有一个常的不变的，独一自主不依赖他，遍一切的，能主宰的这个叫我。
十二处教是让有情觉知根境相触所产生的苦乐舍三受，没有谁去受谁去作，这样去证数取趣无我。

2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
答：“法”的意思是下部派执着有实有的法，在五根、五尘、四大、蕴、处、界，这些法上都没有一个可安立的我。境由识变，无识外境，只有唯识。
依唯识无外境之理通达法无我，破除遍计所执。

1、我是什么意思？以十二处如何证无我？
“我”指常、一、遍、主宰。
这个“我”就是十二处，能看的是眼睛，能听的是耳朵，能闻的是鼻子，能尝的是舌头，是内六处眼耳鼻舌身意缘到色声香味触法起的作用，这里并没有一个我，以此证得人无我。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
法无我，法不是我，法上没有我。
依唯识教证外境空，遍计所执无，就能证到法无我。

1、我是什么意思？以十二处如何证无为？
  答:我是常，一，遍，主宰之义，如我能看，我会说，我能听等。
  唯识以十二处也即六根与六尘之说，眼睛能看的是眼识，由眼根与色境相对而生。耳朵能听的是耳识，由耳根与声境而生。乃至思想由意识而生，从中没有一个补特伽罗我在做主，在起作用，所以说一切有情都是无我的。
2、法无我什么意思？依唯识教如何证法无我？
  答:法无我是指法上没有一个我，没有一个外境。
  依唯识教认为一切外境都是唯识所现，由识的变化而生起的许多相分，如色声香味触等法，实际上这些都是依他起，遍计所执法的自法，差别都空掉，从而证得法无我。