19、课

第19课（唯识四组）
1、下部派的忆念是如何生起的？
答:因为人们能回忆过去的所见所闻，忆念的境都是根现量所见的真实的境，所以是实有的。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
答:唯识家认为人们回忆所见所闻，是由心识所变现出来的相分和见分所起的作用，才会有忆念，并不是实有的。
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答:凡夫:在梦中没有觉醒的人，是不能知道身在梦中，所见的外境不是实有。必须到他觉醒之后，才知道适才是在做梦，梦中所见的都是幻境。而我们在醒着的时候，以无明蒙蔽，终日间昏昏昧昧，虚妄分别，和梦中没有差别，只有我们证到无我，才知道一切都不是实有的，都是无明大梦。
而圣者已经证得大觉位的佛果，以般若智光，照破无明，知道生死迁流，虚妄执境，全是眼中幻翳，妄见空华，无一非假。

1、下部派的忆念是如何生起的？
下部派的忆念是根据实有的外境，根现量生起的。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
唯识派的忆念是根据相分见分转化的意现量生起的。
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
凡夫的未觉指未在睡梦中醒过来，不知道梦里是假的；圣者的未觉指未能证到见道位的圣者不知一切法、外境，如梦幻泡影。

1、下部派的忆念是如何生起的？
答：下部派的忆念是对过去的见色闻声，认为是五根或五识现量所对的境，外境是实有。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
答：唯识派的忆念是对当时见色闻声等＂境界＂认为是自己的眼识耳识等自己亲变的相分＂，也就是说自识变的相似境界，见后闻后，到了后来也可以回忆起来。

3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：凡夫的未觉不能知：凡夫在睡梦的当儿，也是不知道自己在作梦，等醒了之后才知道梦所见不是实有，就像现在的一切众生，都沉在昏迷长夜的时候，被无明系缚，还未曾醒觉。
圣者的未觉不能知：未证二执，二空，亲见真如法性中，本来无一物的时候，方知以前所见的境界，都是迷情所见，不是真实的。

1、下部派的忆念是如何生起的？
是由五根识现见五境，不管是根见识见都是见了实有的外境，之后依所见的境再产生忆念。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
并没有实有的外境，所忆念是由识的见分现见识所变现的相分，自识缘自变，产生曾习境，所以之后可以产生忆念。
3/凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
凡夫的未觉不能知，是指梦境而言，凡夫在梦中不知梦境实有，在醒觉时始知梦境非实有。
圣者的未觉不能知，是指大乘的圣者在见道前后的不同状态，证得二空之前，处于凡夫生死迷梦的状态，不知道外境非实有，初地之后在定中是真觉，能现见外境非实有，出定之后后得位也能变相观空。到了佛位常在定中，任何时候都见外境如梦非实，才是完全的真觉。

1、下部派的忆念是如何生起的？
   答:下部派忆念从前的事如昨天发生的事或去年的事乃至更早的事，都是指当时看到了，境也实有，识也实有，所以现在才能确切的忆念。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
   答:唯识派的忆念生起是缘识内的相分，根是种子，所缘的境是相分，也就是那个境是识的相分，被识(见分)看见了。
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
   答:我们凡夫睡着了在没醒之前，不知道梦是假的。
  没证圣道之前，不知道生死大梦是假的。圣者才能从生死大梦醒来。
  大乘菩萨证见道时，在根本定里面才知道一切有为法如幻如化，在出定后还不一定都知道，只有佛全都知道。

1、下部派的忆念是如何生起的？
答：根現量境而生起憶念
2、唯识派的忆念是如何生起的？
答：由見分和相分而生起憶念
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：
凡夫的未覺不能知其在夢中
圣者的未覺不能知其外境如夢幻泡影

1.下部派的忆念是如何生起？
答：五识曾经缘心外境，现在的意识去回忆那个时候的事情，也是心以外的境。
2.唯识派的忆念是如何生起？
答：意识跟念心所相应的时候，把以前的事情回忆起来，所回忆的还是似境，并不是外境。也就是说，缘过去的分别意识变现一个跟前面五识所缘的境相似的相分、似识的见分，可以回忆以前的事情。
3.凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：凡夫第一层未觉不能知是指：当我们在梦中所见的山河大地不会知道是假的，只有醒来之后才能知道是假的。
    凡夫第二层未觉不能知是指：现在我们正在无明大梦当中，还没有得到无分别的根本智，自己在生死大梦里还没醒，不能知道自已所看见的东西是假的。
    圣者的未觉不能知是指：没有证到大菩萨不能知一切有为法如梦幻泡影，他们证的人无我，一切法无我的道理没有证到，那么出定之后，看到的境界还是有的。

1、下部派的忆念是如何生起的？
答：下部派认为能够忆念起之前的所见所闻事物，是因为曾经根现量见的所见所闻是实有的，现在才能够一一回忆起来。
比如我们春节师父组织的网络共修药师经，从初一到初七每天读七遍，这件事情是实实在在发生的呀，我现在也能回忆起来当时自己每天也很勤奋每天参加共修，这难道有假吗？
2、唯识派的忆念是如何生起的？
答：唯识派认为能够忆念起相似境是因为自己的自证分，见分樊缘相分而生起的相似境。
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：凡夫的未觉不能知：比如在梦中还没醒过来的时候，是不能知道自己当时正处于睡梦当中的所以他不能知道自己正在做梦，如同现在我们虽然没有睡觉当仍然处于未觉的状态根本不知道现在也正在生死的大梦当中；
圣者：如大乘的初地菩萨他们在根本定中能看到一切有为法如梦幻泡影，但是出定之后他们也不能看到这个实相的。
没有证到见道位的时候，是不能看到外面的一切有为法如梦幻泡影，如果到了佛位的时候就能了知一切有为法如梦如幻。

1.下部派的忆念是如何生起的？
答：下部派的忆念是：曾经见过，听过，是有实有的外境，才能生起忆念。

2.唯识派的忆念是如何生起的？

答：唯识派认为：当时见色.闻声等“境界”都是自己的眼识、耳识等自己亲变的“相分”，“自变自缘，从来没有离开过识”，所以，从自识变的相似境界，见后，闻后，到了后来也可以回忆起来。

凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？答：凡夫的未觉：自己正在睡梦中做梦，不知道自己正在做梦，不知道是假的，认为是真的。
圣者的未觉：没有证到大乘道见道位的大菩萨，不知道一切有为法都是如梦如幻的。

下部派的忆念是如何生起的？答：下部派的忆念是：曾经见过，听过，是有实有的外境，才能生起忆念。

唯识派的忆念是如何生起的？
答：唯识派认为：当时见色.闻声等“境界”都是自己的眼识、耳识等自己亲变的“相分”，“自变自缘，从来没有离开过识”，所以，从自识变的相似境界，见后，闻后，到了后来也可以回忆起来。

3.凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：凡夫的未觉：自己正在睡梦中做梦，不知道自己正在做梦，不知道是假的，认为是真的。
圣者的未觉：没有证到大乘道见道位的大菩萨，不知道一切有为法都是如梦如幻的。

1、下部派的忆念是如何生起的？
答：下部派认为：当时由根见、识见或根境识和合见，因见的根或识及境都是实有，故后来能忆念起来。
2、唯识派的忆念是如何生起的？
答：唯识认为：一切外境都是似境识，当时根缘境生起识，识变化出象外境一样的色即相分，由识的见分所见；自变自缘都是在心里，故后来能忆念起来。
3、凡夫的未觉不能知与圣者的未觉不能知有什么不同？
答：凡夫的未觉不能知：一是梦中所见境界，未醒时不知是假的；二是凡夫仍沉迷在生死轮回的长夜梦中还没有醒，不知现在所见都是虚妄的。
从圣者角度：一是小乘圣者证人空，不证法空而不知外境非实有；二是大乘菩萨没证到见道位不能知一切有为法如梦如幻。