18、课

1 现量有几种？
有部主张现量有三种：①根现量、②意现量、③瑜伽现量。不承认自证现量
从经部宗至瑜伽行自续派（经部行自续派除外），一致主张现量分四种：
①根现量、②意现量、③自证现量、④瑜伽现量
应成派的现量有三种：①根现量、②意现量、③瑜伽现量。不承认自证现量
2 各派对现量的定义？
有部宗：离分别且新而不欺诳的正确认知。
经部宗：新证而不欺诳的认知，真实之义。
唯识宗：即正确认识的心。
瑜伽行中观自续派：是最初直观而不经由推测所得的正确认知。
应成派：即不需安立理由，直接引出证主要境不欺诳的认知心。
3 已起现觉时，为什么见及境已无？
眼根或眼识所看到的东西，是第一刹那，并不知道它是花，当你知道它是花时，早已不是现量了，已经是第二刹那，是意识的现起。五根或五识的见及境已经没有了，早就谢灭了没有了。

1 现量有几种？
根现量、
意现量、
自证现量
瑜伽现量。
2 各派对现量的定义？
有部：
3 已起现觉时，为什么见及境已无？
如：当你第一刹那看到手机是现量，并不知道是手机，现觉时知道是手机时，已经是第二刹那，是意识的现起。这时五根或五识的见及境已经谢灭了没有了。

1、现量有几种？
答：现量共有四种，分别是：
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根现量：涉及五种感官（眼、耳、鼻、舌、身），直接感知外界事物，如视觉、听觉等。

意现量：基于直觉的认知，涉及意根（意识）的感知，如通过直觉理解事物的性质。

自证现量：指内心自我感知的作用，涉及对内心状态的直接感知。

瑜伽现量：在禅定中产生的直觉现量，通常只有修行人才能体验到，其他人无法见到。2 各派对现量的定义？
答：有部宗：离分别且新而不欺诳的正确认知。
经部宗：新证而不欺诳的认知，真实之义。
唯识宗：即正确认识的心。
瑜伽行中观自续派：是最初直观而不经由推测所得的正确认知。
应成派：即不需安立理由，直接引出证主要境不欺诳的认知心。
3 已起现觉时，为什么见及境已无？
答：眼根或眼识所看到的东西，是第一刹那，并不知道它是花，当你知道它是花时，早已不是现量了，已经是第二刹那，是意识的现起。五根或五识的见及境已经没有了，早就谢灭了没有了。
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1、现量有几种？
答：唯识宗现量有四种：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。后二种周遍无错乱。
2、各派对现量的定义？
答：外道：数论师说，十一根中，五根是现量；若归于本，自性是现量。胜论师：觉为现量。
有部：以根名见，根体是现量，根能够见，根的体就是现量。
正量部：心心所法，和合名见；心心所法，合名现量。
经部：根识和合，假名为见；假能量境，假名现量。
唯识：根名为现，心心所法正是量体；依现之量，名为现量。
3、已起现觉时，为什么见及境已无？
答：见到后，当生起是什么的现觉时已经是意识，前一刹那根或识的见及所见的外境已经谢灭、没有了，即见及境已无。

1、现量有几种？
现量分根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量四种;
有部现量分三：根现量、意现量、瑜伽现量。见又有根见、识见两种派别。
经部现量分四：根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。只承认有识见。
唯识派现量有二：自证现量、瑜伽现量，认为根现量意现量皆是错乱。
中观自续派四种：与经部同。
中观应成派三种：与有部同。但承许是识见。

2、各派对现量的定义？
有部经部唯识：新生、无欺诳、离分别
中观自续派：无欺诳，最初直观而不经由推测所得的正确认知
中观应成派：无欺诳，不需安立理由，直接引出证主要境不欺诳的认知心
中观宗认为现量不需新证，也不需离分别，只要正确即可。

3、已起现觉时，为什么见及境已无？
已起现觉时，说明第二刹那意识的分别心已经生起了，见及境指的是第一刹那的五根五识所对的境已经谢灭了。

1、现量有几种？
答：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。
2、各派对现量的定义？
答：有部：世友尊者说是根，法救尊者说是识，妙音尊者说是慧。
正量部：心心所法，和合名见；心心所法，合名现量。
经部：根识和合，假名为见；假能量境，假名现量。
唯识：根名为现，依发属助如根，五义胜余故。然是色法，不能量境，唯心心所能量度故，心心所法正是量体。依现之量，名为现量，此依士释。
3、已起现觉时，为什么见及境已无？
答：当我们起现量现觉的时候，其实就是意识起现觉的时候，不管是眼根看到一朵花，还是眼识看到一朵花，眼根或眼识都是无分别的，不知道那是一朵花，当我们知道那是花的时候，已经是属于意识，见花的眼根或眼识以及花都已经谢灭了，已经到第二刹那了。

1、现量有几种？
四种：根现量 意现量 瑜伽现量 自证现量。
2、各派对现量的定义？
有部：世友尊者主张根见，根能够见，根的体就是现量。
法救尊者主张识见，认为根是色法不能量境，而识能量现前的境，体是现，作用是能量，所以识叫现量。
正量部：心王心所合起来的作用叫见，心心所法合起来叫现量。
经部：根境相对生起识来，和合的作用叫见。这个见是和合的假法，能认知这个境，能量这个境，叫现量。
胜论师：觉为现量。
数论师：五根是现量，假使五根归到根本，自性是现量。
唯识：心心所法是量的体，依根而来，根叫现，依现的量（心心所法是能量）依这个现根而来的量，叫现量。
3、已起现觉时，为什么见及境已无？
已起现觉的时候，比如我们看一朵花，看到花是第一刹那是现量，当我们了别认识它是花的时候，已经是第二刹那，比量了，看花的见没有了，所见的花的境也谢灭了。

1、现量有几种？
  答:现量有根现量，识现量，自证现量和瑜伽现量四种。
2、各派对现量的定义？
   答:①有部根见家如世友认为眼晴赤裸裸看到外面的东西，如看到一朵花是现量觉知。
  ②有部识见家如法救，眼根看不到，但识能见，是意现量。
  ③心与心所合起来参与是现量慧觉。
  ④根，意现量，自证现量是凡夫所有，瑜伽现量通凡夫与圣者。
  ⑤唯识认为根，意现量都被无明习气染污，他们所见即非量，只有瑜伽现量和自证现量所见才是正确的心，其他都是错乱识，否定了下部派的量。
  ⑥中观应成派显现根对识，无欺诳识即量之定义。不承许新生才是量，除第一刹那是量，第二刹也是量，如昨天通达无我，今天仍是量，这样慢慢证到现量。现量分二:无分别现量和有分别现量，不承认自证现量。
3、已起现觉时，为什么见及境已无？
   答:现觉——现量汇觉，五根所见的外境，它的时间只有一刹那，等心里知道这是花等时已是第二念了，是意识了别，所以现觉起时就不是现量了。

现量有几种？根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量；

各派对现量的定义？有部：通过五根（眼、耳、鼻、舌、身）对五境（色、声、香、味、触）的直接感知是现量的一种形式；
经部：经部宗主张现量只缘自相，不缘共相，随教行经部宗不承认自证分，也不承认自证现量。
唯识：现量有四种，而且其中的自证现量和瑜伽现量，都是没有错误的认知。

已起现觉时，为什么见及境已无？“现量”的时间只有一刹那，一到了第二念的当儿，早就不是“现量”了，是落在同时意识的“比量”

1.现量有几种？
答：现量有四种：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量；

2.各派对现量的定义？
答：有部：现量：根现量，实有，自性分别；
经部：现量：新生、不欺诳、无分别；
唯识：只承许瑜伽现量、自证现量，这二个是正确的心。
不承许根现量、意现量，认为根现量、意现量被无明习气染污了。

应成：现量也叫：显现，根对境，非隐晦法。


3.已起现觉时，为什么见及境已无？
答：现量：新生、不欺诳、无分别。当现量的智慧生起的之后，已不再是第一刹那，意思是第二刹那之后已经是比量了，第一刹那的见及境已经过去。