二、课

1，外人认为：因为只有识，没有实在的外境，所以有情想见的东西应该随时随地，想见就能见到。而现实情况是：有情想见的东西必须在固定的时间和地点才能见到。所以唯识无境的说法是不成立的。论主以梦驳难：梦中所见的一切都是虚幻的，但这些虚幻的东西在梦中也不是任何时间和地方可见，也必须在固定的时间和地点才能见到。如梦中见到村园男女等物，在某个地方一定时间内才能见到，而不是何时何地都能见到。由此说明外人处时决定不成立的说法是不成立的。
2，外人认为：如果唯识无外境，那么不同的有情的心识是各不相同的，面对同一事物，所见也不相同。但现实情况是，许多有情面对同一事物所见是相同的。所以唯识无境是不成立的。论主以鬼见脓河等来驳难。论主认为：面对同一事物，有情所见有的是相同的，有的是不同的。如在脓河边的鬼们，有的所见是不相同的：有的见是脓河；有的见是粪便；有的见是狱卒持刀杖遮悍守护不让鬼得食等等，的确是相续不决定。但恶鬼们，由共业所感，所见都是脓河，他们的所见是相同的。所以外人说相续不决定不能成立是不对的。
3，外人认为：只有实在的东西才会有作用，而识所现的假的境，如梦中所见之境，是不会有作用的。论主就用梦中之境，有的是有作用的来反驳外人的说法，如梦中行男女之事，也会损失精血等。故外人说作用不应成是不成立。

四组 德慧师兄
|、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
梦中见的境虽不真实，但也要在一定的地点才能见到某个外境，并不能一切处都见此境，故境虽非实而处决定可以成立。同理，梦中也要特定时间才见到某个境，并不能随时见此境，故境虽不实而时决定可以成立。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
脓河并不是真实的外境，同一条脓河可以同时被此处的多个饿鬼同见，而不是仅其中一个饿鬼能见，故境虽非实而相续不决定可以成立。
3、梦中之作用为什么可以回答非实有境有作用之难？
梦境非实有，但依然会有作用，比如梦到被追杀会心生恐怖，心跳加速。梦到高兴的事可能笑醒。这都说明境非实有也可以有作用。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：
在梦里，也是在一定的处所，才能看到村子或者男男女女，并不是在梦里的任何地方都能看到。
在梦里看到村子或者男男女女，也是有时候能看到，有时候看不到，不是任何时候想看就能看到。
由此可见，在梦中，虽然没有真实的外境，但是也是有决定的处所和时间。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：相续不决定之难是说，每个人的心识不同，每个人心里想的不一样，看到的外境应该也不一样。
世亲菩萨就用鬼这个例子来说，虽然相续不决定，但是也可以看到一样的外境。
比如饿鬼，因为同业异熟，共业所感的原因，在同一个地方，很多的饿鬼看到的都是脓河或者粪尿等。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：外人说如果离开识没有真实的外境，那就应该没有作用。
世亲菩萨举梦这个例子，比如我们做春梦，那男的会遗精，女的会失血，这就是作用，但是梦是假的啊。

三组华藏
第二课
1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：如梦中所见，谓梦中虽无实境，而或有处见有村子，园林，男女等物。非一切处。虽然在梦中，2有的处所可以看到，有些处所见不到。不是任何处所都可以看到。
即于是处或时见有彼村子，园林等，非一切时。有时可以看到，有时看不到，不是任何时都可以看到。
由此虽无离识实境。而处，时定非不得成。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：如鬼，此中用饿鬼来譬如，河中脓滿，故名脓河。如说酥瓶，其中酥满（此引印度语系，印度人卖酥油，用瓶子装满酥油，不是半瓶，叫卖酥瓶，连油带瓶一起卖。）谓如饿鬼，同业异熟，多身共集。皆见脓河。非于此中，定唯一见。等言显示，或见粪等。丸见有情执刀杖，遮捍守护，不令得食。由此虽无离识实境，而多相续不定义成
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：又如梦中，境虽无实，而有损失精血等用（春梦之中）。
由此虽无离识实境。而有虚妄作用义成。
此第二颂，用各各不同的譬喻。显处，时，相续不决定，有作用物四义得成。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
外人认为外境如果不实有，而是有情心识所现的话，则应该处时不决定，比如想见某一个境，应该想在什么地方，什么时候看都可以，心识都可以现出来。但实际见境需要有时间、地点的限制。
唯识就以梦喻来回复。首先，外人和唯识都承许梦境不实，如同梦中虽没有实有的境，却能在某些地方见到村园男女等物，但也不是处处都能见到。且在某些地方，也是有时能见到村园男女等，换个时间又见不到了，不是时时都能见。由此可知，虽无离识实境，处决定、时决定也能成立。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
外人若唯识无境，那么不同有情同见一境时所见应不同，或随一识可见，其余不可见。
唯识以饿鬼见脓河来回答。首先外人也承许饿鬼同见脓河，且由业力的缘故，饿鬼见为脓或粪血，人见为水，天人见为琉璃，一个可以说明脓河非实有以成立比喻，同时也说明有情因为业力缘故，即便见同一境，对于不同类有情也是显现不同的境。
饿鬼，因为造了同类恶业感得同类异熟--都是饿鬼身，多个饿鬼在脓河处，都能见到脓河，不是只有一个或部分饿鬼能见，其余不能见。由此可见，虽无离识实境，相续不决定是可以成立的。

3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
外人认为若无离识实境，则无作用，如有眼翳的人所见发等无发等用。
唯识依旧梦喻回复，梦中虽然无实境，但若梦见与人交合，作梦的男女却有損失精血等等的作用，做噩梦醒来也会心有余悸，由此可见虽无离识实境，只是虚妄的境，有作用仍能成立。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
首先唯识提出自己的宗旨：唯识无境，只有识没有外境。
外人问难唯识：假使只有识没有外境，那么四事—处、时、相续不决定、有作用不能成立，提出外境是实有的观点。
答：外人认为唯识无境，处决定/时决定不成立的理由：只有在决定的处所、决定的时间才能看到，如果唯识无境，都是识变现的，那应该一切处所、任何时间都可以看得到。比如：如果都是识变现的，那我在武汉也应该看到布达拉宫？在晚上也应该看到太阳？我在武汉看不到布达拉宫，要去西藏才能看到布达拉宫。我在武汉的白天看到太阳，晚上看不到太阳。可见你们唯识无境处决定/时决定不成立啊！
唯识答复外人：梦境里虽然没有实境，但有处所，比方有的地方看到村落花园男女等，但另一个地方就没回，不是一切地方都能看到。也有时间，比方有的时间可以看到村落，有的时间看不到村落，并不是任何时间都能看到。
这里以梦境作比喻，虽然唯识无境，处决定/识决定，是可以成立的。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：外人认为唯识无境，相续不决定的理由：同一处时，如果是心识所现，每个有情想法不一样，应该众多有情看到都不一样，不应该是见到同一个境。比方眼花的人看到发蝇，没有眼花的人看不到发蝇，如果是心所现，那所有人应该都看到发蝇，而有的人看到，有的人看不到。说明唯识无境，相续不决定不成立。
唯识答复：相续不决定，从不决定的角度，每个有情应该看到不一样，比如每个人看到的不同，人与鬼看到不同，鬼与有才鬼看到不同。从决定的角度，同业异熟的有情看到一样的。
这里以鬼里面的饿鬼作比喻，人的相续和饿鬼的相续不一样，人与饿鬼看到的不同，人见河水是水，而饿鬼见河水是脓河。
这里以饿鬼同见脓河作比喻，脓河不是实有的外境，饿鬼同业异熟，由于业力所感，在一个地方结集的时候饿鬼都能看到脓河。

3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：外人认为唯识无境，有作用不能成立的理由：比方眼花的人看到空中飞的头发，没有作用；梦境里得到饮食，醒了还是饿的；梦里被刀仗伤害，醒来没有损害；梦里喝了毒药，醒来还活着；海市蜃楼，没有城市的作用等等。这些非实有的外境，都没有作用。而实有的外境里如手机、电脑、书本、桌子等，不是没有作用，也是有作用的。
唯识答复：梦境里虽没有实境，但也是有作用的，比方，惊吓、大叫、哭喊等，还有男女损失经血等等。以梦境作比喻，唯识无境，有作用是成立的。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
------因为共许梦境非实有；而在梦中的境有处、时决定；
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
--------因为不同的恶鬼都可以共见脓河，而脓河不实有，只是这类有这个共业的恶鬼才见为脓河

3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
------因为梦非实有是共许，但梦中的事情也能有损精血等实有的作用。

1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答：如梦中所见，谓梦中虽无实境，或有一地方见有村子，园林，男女等物。非一切处。虽然在梦中，有的处所可以看到，有些处所见不到。不是任何处所都可以看到。
即于是处或时见有彼村子，园林等，非一切时。有时可以看到，有时看不到，不是任何时都可以看到。
由此虽无离识实境。而处，时定可以成立。
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：如鬼，此中用饿鬼来譬如：这个相续不决定， 就是身不定， 不同的身看到不同的东⻄，如⻅脓河， 谓如饿鬼同业异熟，多身共集同见脓河，这里饿鬼看到同脓河。或者还有的⻅到是粪便， 有的⻅到是⼑杖遮捍守护不令得食。
第四个问题， 如梦损有⽤。 说不实在的东⻄就没有作⽤， 这⾥回答： 如梦。 梦是不存在的，
不实在的⼀切有如梦幻泡影， 如梦的东⻄， 梦有没有作⽤？ 不实在的东⻄是有作⽤的。
，由此虽无离识实境，而各种有情见到不同的境。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
答：又如梦中，境虽无实，而有损失精血等用（春梦）。
由此虽无离识实境。而有虚妄作用义成。

第二课
1、如梦为什么可以回答处、时决定之难？
外人认为唯识无境，处决定成立不了。
世亲菩萨说无实境也可成立，如梦：梦中虽无实境，但在梦中所见的白云，太阳、亲人等也是有一定的处所，并不是说没有外境，就处处能见，那也不是，它有一定的处所。
在梦里面见到的亲人有时候能见，有时见不到，并不是时时能见，
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
外人认为只有识，没有外境，那每个有情想法不同，见到的境应该不同，为何大家同见太阳白云等等？
世亲菩萨用如鬼来答：
同业异熟，多身共集的饿鬼看到的都是脓河，看到的都是粪便等。
不是跟饿鬼同业异熟的有财鬼，大力鬼，山神他们见到的就不是脓河。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
对方说：如果没有实境，作用就不可能成。
世亲菩萨说：没有实境有作用也可以成，比如说做梦的时候，你梦到喜欢的人，梦里、梦醒都会开心，梦到自己掉进河里快淹死了，会吓醒

1:如梦为什么可以回答处、时决定之难？
答，外人认为：外境是实有的，如果没有实在的外境。依唯识所说外境是识所变现的，那么你们想看西湖风景或者想见到任何东西。只要想就能马上见到吖。现实是你想看到西湖风景必须坐车去到西湖才能看到西湖风景；所以唯识无境的说法是不成立的。
论主以梦驳难：我们都知道梦是假的，但如梦中见到村落，城市，男女等物，在某个地方一定时间内才能见到，而不是何时何地都能见到。所以处时决定是能成立的
2、如鬼为什么可以回答相续不决定之难？
答：外人说：相续不决定，是很多个有情想法不同。为什么能看到同样的境呢？
论主用：谓如饿鬼，同业异熟，多身共集，同见脓河，由于共业所感，这里饿鬼在同一个地方结集的时候看到同脓河。
3、梦中之作用为什么可以回答实有境有作用之难？
外人说：如果没有实境，作用就不可能成。
世亲菩萨说：又如梦中，境虽无实，而有损失精血等用。比如我们做梦梦里我们跌下山崖那一瞬间我们会突然失去重心感觉自己真的掉下去去了，猛然惊醒发现自己原来是在做梦😴