十七、课

1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？

外道与下部派认为被杀者众同分死，必定由身语才能完成杀业或者用语言诅咒等致死；他表明“色境实有”。不认同唯识的意罚。

2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？

答：我之前认为体罚伤害极大。学习唯识后，仔细思考确实认识到意罚是最严重，不说修行人的神通意罚，就普通人的意罚也能体会到。

3、你如何意罰他人？

如果别人确实伤我至深，我会渐渐远离他，他不找我我也不会再主动去联系他

三组 华藏
1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答：唯识宗认为：由能杀者他识转变增上缘力，令所杀者他有情死。他宗不许，以他宗说，由他亲能杀他身故，他有情死。故他宗不许唯识宗所说。（一定要用7客观的色法，以手拿刀，枪等等，这样才能使他有情死掉，而不许识的转变增上力的话，那下面就有很多问题。）
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答：未学唯识以前，认为他对自己身体罚，语罚，意罚，最重是体罚，次语罚后意罚，因为体罚是客观上易见并最实际的罚。通过学习唯识二十论后，感到对己伤害最大的是意罚，因为对方根本就不把你放在心上。心的力量是最大的惩罚。
3、你如何意罰他人？
答：自己对他人的意罚是在心里不理会他人。但通过听闻师父教授后，感到意罚他人是最大的罪过。如果换成在心里面关心祝福他人的话，那也是最大的善业福报。

唯识4组 天涯师兄
第十七课思考题:
1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答:外人认为有情的死必须是有一个杀害的行为，比如杀牛羊必须是拿着刀对牛羊进行宰杀，才可以导致牛羊的死亡，从而否定有情互相识的辗转增上而导致的死亡。
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答:以自己现有的认知是觉得意罚，体罚，语罚都大，只是侧重点不同，意罚是对精神伤害最大，但别人对我的意罚我是体会不到的，体罚对身体伤害最大，语罚跟意罚差不多，也是对精神伤害是最大的。
3、你如何意罰他人？
答:在心中意念让他人倒霉。

唯識5組——般若
1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答：因为外人认为必须有色法的存在才能使对方死，或用刀杖或用枪等等，这样才能使他死掉，而不承许由识的转变增上力。
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答：现实生活中感觉体罚大于语罚，每个人都害怕被打，因为我们身体是四大组合，伤害哪一“大”都可能会断命。
意罚是我们不知情的情况下而伤害。当然，如果知道每个人天天诅咒你，可能也会产生心理的恐惧，伤及性命。
3、你如何意罰他人？
答：一旦用 意罚 他人的时候，你肯定在现实中打不过对方，也骂不过对方，那只好在心里诅咒喽。

第十七课思考题:
1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答：他宗不许：他有情死，由能杀者识之转变增上的力量，令所杀之有情死亡。他宗认为：他有情是在识以外的，定要依外色业道，用识以外的刀枪之类才能把这个有情杀死。
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答：未学唯识以前，认为体罚对自己伤害最大，因为体罚可以切身感受到，语罚次之，最轻的是意罚，通过学习唯识二十论后，认为伤害最大的是意罚，因为经论上有很多案例，如米拉日巴用咒术降冰雹伤害仇人等。再进一步思维，供养中，意幻供养较实物供养殊胜，通过串习修学正法改变内心、观想皈依境等也是意的力量起到决定作用，语罚次之（其实语罚也是间接引起了意识思维，是自己的错误的意识引起自身一系列反应，如烦恼郁闷、发怒嗔恨等），体罚最轻，因为体罚只是一时，身体恢复了，痛苦就消失了。
3、你如何意罰他人？
答：自己受到了伤害，对他人的意罚是想着计划怎么报复他，或想着以后他倒霉的时候，看他的笑话。

1. 若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
外人认为，用意念无法成立杀业。杀有情必须是造身业，实实在在伤害对方的色身，他有情才会死。如果只是在心中想想，实际上什么也不做，都是自己识内的活动，是无法伤到对方的。
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
需要分情况
从接受者的角度来看，一般生活中体罚和语罚的伤害比较大，因为这种伤害非常直接明显。
意罚有一定的模糊性，一方面自己没证到他心通，无法确定对方到底是怎么想的，总觉得是否是自己理解错了别人的意思，其次身边也少有心念特别强大的人，类似可以像仙人那样直接用心念害人的人。
但如果是面对心力相对比自己强大的人的时候，意罚的伤害性就比较重。因为会在悄无声息中受到潜移默化的影响，这是一种说不清楚的气场上的感受，无需言语无需行为。就像如果跟消极思维的人相处时间久了，有一天突然会发现，自己的思维怎么也变得特别消极，跟以前不一样了。
意罚会让他人的心莫名其妙笼罩在乌云密布中，又无能为力。但生活中少有用意罚特意去害人的人，毕竟相信光凭心念就能害人的人没有多少，大多都是无意识下的行为。而既懂得这个道理，又有能力的人，往往不会用心念去意罚别人，都是去祝福别人。
3、你如何意罰他人？
容易受他人影响的人，基本没有能力意罚别人。冷暴力算是一种意罚方式，但意罚他人自己会更不开心，而且别人也不怎么受影响，最终还是意罚了自己。所以生活中更多还是语罚。

1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答：不许由于其他有情识转变增上力的缘故而使对方死掉，因外人认为一定要以身语业等识外的色法，才能使对方断命。
2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答：以前认为体罚最伤人，毕竟伤害身体。学习之后感觉，是意罚伤害最大。因体罚与语罚过去之后就基本结束了，但意罚伤害了心，会很长时间心里不舒服。即使当时不知对方是意罚，但之后通过表现得知对方不理自己时，会很痛苦。
3、你如何意罰他人？
答：有时候尽力为别人做事情了，但不满足、得不到认可，心里就想再不做了、也不再理。

1.若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
答：下部派：杀有情，是摧毁有情的身体，身体没有了，有情就死了。若唯有识没有身語等，羊等云何为他所杀？若羊等死不由他害，屠者云何得杀生罪？
杀生是身业，骂人是语业，礼佛是身业，赞佛是语业，没有身语，这些业不能成立。

2.你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
答：没有学习唯识之前，我认为体罚罪最大。学了唯识之后，了知意罚的罪最大，伤害人，想伤害到什么程度，都是由“意”决定。

3.你如何意罰他人？
答：冷漠。

1、若不许由他识转变增上力故他有情死，如何不许？
   答:因为凡夫或外道认为一定要用客观的色法——用手拿刀，枪等去杀，这样才能使对方死掉。而不承许由识的转变增上力使对方死掉的事情。
2、你认为他人对你的体罚，语罚，意罚三种，那个对你伤害最大？
  答:以前没学不懂我以为是体罚最大，通过学习我懂了——佛说的身，口，意三个业比起来意业为最大，因为身，语之所以能造业，都是意所指使，如果没有意的指使，怎会去杀人放火？
3、你如何意罚他人？
   答:我一般不意罚他人，既使碰到也以讲理为胜。同时诵经，学论后回向众生善根增长福慧双收。

1、若不許由他識轉變增上力故他有情死，如何不许？
外道跟下部派认为令有情死是要造身业才行，例如要杀羊不拿刀要怎么杀呢？单靠意识不动刀如何杀死羊呢？

2、你认为他人对你的体罚、语罚、意罰三种，那个怼你伤你最大？
体罚目前没有遇到过，目前觉得语罚觉得最伤人，但学了唯识后才知道意罚伤害最大，回想起以前要好的朋友突然就不理会人了，也不知道是什么原因然后就自我怀疑这种伤害真的很大。

3、你如何意罰他人？
不理会他人，直接忽略他人。