四、课

唯识5组——般若
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：提出这个例子是为了破除外人的观点。
是因为唯识家从四个方面证明狱卒等不是地狱道所摄，说“非那落迦不应生彼”。
外人说天上也有傍生，比如有佛菩萨的坐骑，那地狱应该也一样，地狱里的铁狗铁鸟狱卒等，也是傍生和鬼投生在地狱所变的。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上的傍生能受天的器世界的快乐，而狱卒等不受地狱的苦。
从受与不受的道理就知道天上的傍生，它们必定有善的共业，而感天上的果报；
地狱的傍生是由罪有情的业识所变现出来的。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识认为：地狱的一切景象（包括狱卒）必须完全由受报众生的心识所变现，而非依赖任何外在大种，离识以外没有实体，也就是说唯识无境。
若承许主张狱卒由“异大种”所生，就等于承认存在独立于地狱众生心识的外在实体，这与“唯识无境”的根本教义相违。

1，是外人为了证明狱卒、铁鸟等是实有情。因天上的傍生是实有情，地狱中的铁鸟、铁狗等也应是实有情。
2，天上傍生是实有情，而地狱傍生是非情；天上傍生造了生天上的乐业，享受天乐，地狱傍生是地狱受苦有情因业力增上而生的异大种，不受地狱苦。
3，有部认为狱卒等是异大种所生，是非情。但异大种所生，说明是实有的。与唯识的心外无实境相违。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：因为唯识家说的“非那落迦不應生彼”不是地狱趣摄的有情，就不能生在地狱里。
而外人认为狱卒是实有情，它们是傍生或饿鬼生到地狱里去的，所以提出天上傍生这个例子，说地狱里也应该像天上一样，也同样可以有傍生（铁狗、铁嘴鸟）、鬼（狱卒）。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上的傍生是有情，由业力能领受到天上器世界的快乐；而地狱趣的傍生不受地狱的苦，不会被地狱器世间的大火猛焰、铁地伤害，是由罪人的识所变现，非有情。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：因为外人认为狱卒是异大种所生也是识以外客观存在的东西，这跟唯识无境相违 ，所以唯识不同意。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
因为外人问：为什么天道，人间都有畜生，既然天、人道中都允许有畜生的存在，那地狱也应该有鬼和畜生的存在。外人就举天上旁生的例子，来证明既然天上有旁生，那也应该可以有旁生和鬼众投生地狱来做狱卒，以此说明地狱狱卒是实有情。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天上的旁生是有情
扡狱的旁生不是有情
天上旁生是有情做了乐趣善业而投生天上的，可以享受天上器世间的天乐。如凤凰、麒麟等等，他们是共受天福。而地狱狱卒却不受地狱苦，它们不是有情投生地狱成旁生而做狱卒的，而是罪人心识所变，不是实有情。如铁牛、铁狗等等，对地狱中打杀火烧等是不受的。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
有部认为狱卒是罪人业增上力产生的异大种，起胜形显量力差别，给他们起了狱卒的名，为了让罪人怖畏，异大种变现出种种动手足等差别作用逼害地狱有情。
但是，唯识认为狱卒不是心识以外有个异大种来逼害地狱有情，而是罪人心识由恶业所现的。

第四课：

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：是因为唯识家从四个方面证明狱卒等不是地狱道所摄，说“非那落迦不应生彼”。外人问难说，天上有傍生，人间也有傍生，那么地狱里面也可以像天上、人间那样，诸趣在一起，同样也可以有傍生鬼道。

2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上的傍生能受天的器世界的快乐，而狱卒等不受地狱的苦。从受与不受的道理就知道，天上的傍生，它们必有共业是善，感天上的果报；地狱的傍生是由罪人的业识所变现的。

3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：有部承认狱卒等不是真有情，但又说是识外的四大种变的，不是识变的。
唯识家不同意，原因是：唯识主张，一切所知法都不离识而有，唯识承认这些狱卒、乌驳狗等物，都是所知法，没有离开识，是内识所变的。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
因为唯识用“非实有的狱卒”回答了四个问难，
外人就用“天上旁生”为例，试图说明“地狱旁生（即狱卒）也是实有”。

2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
按唯识，
天上旁生有心识、有乐受，是真实的有情，
但地狱旁生没有心识、没有苦受，不是实有有情。

3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
外人认为狱卒是异大种所生，
唯识认为狱卒是心所现。

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：
爲了破外道所承許地獄中的獄卒是有情
外道認爲既然天上有傍生，那地獄中也應該有由傍生和鬼投生的獄卒。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：
外道：認為地獄的獄卒也是傍生和鬼
唯識破：
生在天上的傍生一定可以感天上的樂業
如果地獄的獄卒也是傍生和鬼，那也應該感地獄的苦，實則不然，獄卒不感地獄地苦
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：
外道許生到地獄的有情是由異大種所變，假名安立為獄卒，生的時候為了怖畏其他的有情，所以變現種種殊勝的樣子
唯識承許獄卒奇特的長相，但是不承許獄卒是有情，獄卒由識所變現

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
外人（大众部和正量部）认为狱卒等是实有情。
唯识答复外人：如果是实有情，要么是地狱趣，要么是旁生、鬼趣，唯识以狱卒等不受地狱趣的苦，证明狱卒等不是地狱趣。
外人继续问难，不是地狱趣，那应该是旁生、鬼趣，来证明狱卒等是实有情，因为天上、人间都有旁生，那地狱里也有旁生、鬼，这些旁生、鬼投生在地狱趣变成狱卒等，以此来成立狱卒等是实有情。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天上旁生业所感受天上器世间的乐报，
地狱旁生是地狱受苦有情识所现，不受地狱苦。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
有部不承许狱卒等是实有情，却认为是异大种所变，识以外客观存在的，也是在识外。这样就不能成立唯识无境。

唯识四组 德慧师兄
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
唯识师以地狱一喻来成立四义决定，也就是以狱卒铁鸟铁狗等虽非实境，但可以四义成就，因唯识许狱卒等非有情，是识所变故。所以大众正量鄑就以天上有傍生说明地狱中也有铁鸟等旁生，它们是有情，如此唯识师就有喻不成的过失。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
天上傍生可以享受天上的乐，所以它们是有情。地狱中的铁鸟铁狗等却不受地狱中的苦，所以它们非有情。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
唯识说狱卒等是识所变，外人（有部）既许业在识外有异大种的狱卒等种种变化，为什么不讦这是识所变呢？

1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：唯识以地狱为喻，地狱罪人所见狱卒等境界非实有皆心所现，但四义皆成。大众部正量部就提出，天上有旁生，地狱也应有旁生鬼（就是狱卒），为了说明地狱旁生鬼等是有情而非心所现。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：天上旁生与地狱旁生的区别：一是处所不同，一个天上、一个地狱；二是所受不同，天上旁生因善业所感投生到天界享受快乐，地狱旁生是罪人恶业所现不受地狱苦。
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：唯识不同意狱卒是异大种所生：一是唯识主张唯识无境，而异大种是没有心识而有逼害作用的色法；二是造业在心识、感果也应在心里显现，而异大种是由业增上力在心外显现的色法。