五、课

唯识5组——般若
1、有部为什么于识何不许？
答：有部只承许五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，即 “五识”），它认为在外的境是客观存在的实体，五识直接缘取外境，形成 “现量”认知。
识 有了别之意，五识对五境。它们反对 “外境由识所变” 的观点，认为若外境非实有，“识” 就失去了所缘的对象，如同 没有柴不能生火🔥，没有米不能煮饭一样。
2、经部业熏习于何处？
答：经部业熏习于识上。业熏习于 “心识相续”。认为“业熏习”是“业力在‘心识相续’中留下习气”。在造作善恶业后，它是在刹那生灭的过程中形成的一种习气。心识会在相续中再次生起善 恶的习气。
3、下部派不许识所变有何因？
答：下部派不承许外境是有识显现出来的，山河大地等是实有的色境，眼识的生起必须以实有的色境为所缘，若外境是识所变，为什么会有火烧会疼，拿冰会冷的感觉呢？那不就成了心识自欺嘛。
如果都是识所变，佛为什么又讲十二处呢？

第五课思考题:
（唯识四组）
1、有部为什么于识何不许？
答:有部同意狱卒等不是有情，但认为它们是那落迦⾥造了地狱业的有情，由造地狱业的时候，这个业⾥边的增上⼒，⽣出⼀种不同的⼤种。不承许这些大种是识所变现的，承许这些大种是色法，是实有的。
2、经部业熏习于何处？
答:彼业熏习，理应许在识相续中，不在余处。
3、下部派不许识所变有何因？
答:下部派认为外面的境都是实有的，不承许识所变现的。因为有佛陀宣说的《阿含经》为证，内五根外五尘都是实有的法。

1、有部为什么于识何不许？
答：
有部承許外境是實有的，獄卒是由有情業力所生之異大種，再由異大種變現種種動手足等差另作用，予彼施設獄卒等名。
2、经部业熏习于何处？
答：
經部的業熏在識相續中，非余處有熏習識
3、下部派不许识所变有何因？
答：
有部認為業熏在色法上，非熏在心識上，說有教為因，因為佛說過有色等處。

1，有部认为业都是色法，熏在根上。是实有的。所以有部认为由感地狱的业而产生的一种不同的大种，变现狱卒、铁狗等形象，而起一些动手动脚的作用等等，虽是非情，但能迫害有情。
2，一部分认为熏习在刹那生灭的心识上；一部分认为熏习在根识上。
3，有佛说12处教为因。下部派认为如果离识外没有根境等其他的色法，佛不应该说有色等12处教，既然说了，就说明外境实有。

唯识四组 德慧师兄
1、有部为什么于识何不许？
有部认为狱卒等不是识所变，是地狱有情业增上力感得的异大种，虽不是有情却是离识实有的色法。
2、经部业熏习于何处？
如《俱舍论颂疏》云：“ 以经部宗不许无表是实有故。彼说无表。但是思种。谓审决动发（审虑思、决定思、动身思、发语思）。四现行思。于色心上。熏成种子。”经部认为业熏在色心上，此处主要指熏于心，即识上
3、下部派不许识所变有何因？
下部派以教为证，佛在经中说了十二处，其中有五根五境十色处，故色法应是实有，非识所变。

1、有部为什么于识何不许？
答：因为有部认为是业的增上力产生了异大种，起了殊胜的形色、显色、身量、力量等等的转变，然后给它们假名施设了一个名字，叫狱卒。
2、经部业熏习于何处？
答：经部说，业熏习在识相续中，刹那刹那的心识的相续中。
3、下部派不许识所变有何因？
答：有教为因，以佛的圣教量为因，佛说过十二处，有五根五境，那就证明有外境。

第五课思考题:
1、有部为什么于识何不许？
答：有部认为由感地狱的业产生一种不同的大种，变现狱卒、铁狗、铁牛等形象，起一些动手动脚的作用等变化来逼害地狱有情。所以有部不许是识变的。
2、经部业熏习于何处？
答：经部认为业熏习理应许在识相续中。
3、下部派不许识所变有何因？
有教为因，谓若唯识似色等现无别色等，佛不应说有色等处。

1有部为什么于识不何不许？
答，有部认为有情身造了罪业，在地狱中感果受苦，再身体以外，变现成了异大种，它的形色好看，身量高大，力气很大，为了使地狱的有情生起怖畏，变成旁生等损恼有情。
2经部业熏习于何处？
答，经部认为有情造作了恶业，应该在识的相续中不在于处，恶业成熟，投身到地狱，在识相续以外，变形成了一个狱卒或者是旁生而做损害。
3下部派不许识所变有何因？
答，如果是识所变，有情在地狱中的受苦处所不能决定，受苦的时间也不能决定，心相续不决定，不能同时见到同样的外境，受苦的作用也不能成立。

1、有部为什么于识何不许？
因为有部认为，狱卒虽然不是实有有情，
但是，
是由业力增上、业力所感的异大种（实有色法），
当然不是识所现的假法。
比如张三杀过牛，这个杀业感出来地狱的铁牛（狱卒）来逼害张三。

2、经部业熏习于何处？
经部认为，业熏在识相续上。
但是未来在外面感出来一个果。

3、下部派不许识所变有何因？
有教为因。
有部经部引用了圣教量（十二处）来证明有真实外境。

三组华藏
第五课思考题:
1、有部为什么于识何不许？
答：有部的观点：造了业之后，它是熏在色根上。执那落迦由自业力差别大种。起形等转变。所以有部于识不许。
2、经部业熏习于何处？
答：经部认为业熏在内识，或在色根及其识类。
3、下部派不许识所变有何因？
答：因为下部派认为：“心外有实法”，外境是实有的。业熏重在根上，造了业感的异熟果，增上果及等流果等是实实在在的。所以不承许识所变。