七、课

唯识5组——般若
1、依此密意有何胜利？
答：密意有两种：
一个是依十二教法让补特伽罗证人无我
另一个是通过唯识的遍计所执证法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：：有部和经部都执外境实有，执法有我。
唯识宗认为的“无”是通达遍记所知的自性 无，遍记所知的相是无自性的。这时就证得了“法无我”。3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：知诸法一切种无，就是说一切法什么都没有了，遍计所执没有了，依他起、圆成实也都没了，这样就会进入一个断见法，那是不能入法无我的。
离言法性，就是唯识认为的圆成实和依他起还是有自性的。

第七课
1、依此密意有何胜利？
答：佛所说五蕴、十二处、十八界，依此密意对所化机的好处是，能够悟入数取趣无我，也就是证人无我的道理就能知道了。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：有部、经部执法有我，认为外境都是实有的。
唯识证法无我，识现似色等诸法生起无实色等，所现出各种似色等法（似声、似香、似味、似触等法），都非实有，都是识变的（识的相分）。能接受诸法无我教的人，才能证到诸法无我。
3、法一切种无，为什么不能入法无我？
答：法无我不是指一切种无，而是“二性非无”，依他起、圆成实是有的，无的是徧计所执的一切法的自性、差别，它是无的；并不是把依他起、圆成实也都扫完了，才叫入法无我。这是唯识宗特别强调的。

1.依此密意有何胜利？
答:依此密意有两个胜利:
①人无我胜利:依靠十二处的教导，就能知道“补特伽罗我”，投生的那个“我”是没有的。
②法无我胜利:法无我义，一切法空的道理，还得讲其他的教（唯识）。即是通过唯识的遍计所执无自性证法无我。
2.何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答:下部派所执之法有我。以唯识的思想是能通达遍计所执法上的一切法无自性，及所有心识的性也没有，就能证到法无我。
3.知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答:“知诸法一切种无”，不是说什么都没有就是法无我。那是因为要能通达遍计所执的一切法都无自性（体）、差别（作用），还要了知一切法上都没有一个我，才能叫做入法无我。但离言法性的依他起和圆成实是有自性的。

1、依此密意有何胜利？
密意说的胜利有两个：
（1）通达有情无我
（2）通达诸法无我

2、何派所执之法有我？
以唯识的思想如何证法无我？
（1）有部经部都承许“法我”，法有自性。
（2）唯识说：外境，只是心现起来相似的色声香味触，
并没有“有实体的、有色声香味触性质的法”。

3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
“知诸法一切种无”，仅仅理解到“遍计所执这些法上面的我是没有的”，这还不够。
还需要知道，有诸佛境离言法性的依他起、圆成实。
两方面结合，才能通达唯识的法无我。

1、依此密意有何胜利？
-------使认为法实有的有情能够悟入惟法无我，能证有情无我
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
-----下部派执法有我。唯识认为唯有相似的色、声等五尘随眼等五根因缘和合下转变为眼等五识中的种种行相，并没有实有的外境。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
-------非一切法无，能入法无我。遍计所执性无，依他起性和圆成识性有，方入法无我。

1.依此密意有何胜利？
答：佛以密意说有色等十处，对于应受此十二处教的一类有情，说色等十处的好处是能够使他们悟入数取趣无我的道理。能够知道「补特伽罗」那个投生的「我」是没有的。除了人无我，还有法无我，法无我义却是要依其他的教才能悟入。指十二处教之外的其余教，即唯识教，能够接受唯识教的大乘人，依此余教而悟入一切法无我义。

2.何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：下部派所执法有我。下部派说唯识也是一种法，你说一切法都是没有的，那么唯识也该是没有的，这样子唯识宗怎么安立呢？你把自己都否定掉了，你怎么教人家悟入法无我？唯识家说：我们说一切法无，不是说知道一切种类都没有了，叫法无我，唯识家主张遍计所执是相无自性；依他起生无自性；圆成实的胜义无自性。

3.知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：我们说的唯识，不是什么都没有。什么都没有，把该有的也去掉，就是偏空，不是唯识教。唯识教是处中道的：该有的有，不该有的没有。遍计所执的是没有的；依他起、圆成实是有的。不偏不倚，既不偏有，也不偏无，中道，方能入法无我。

1、依此密意有何胜利？
依此所说十二处教，受化者能入数取趣无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
有部、经部不同意有法无我，认为外境是实有的。
唯识的思想是如果能了别、知道或通达了识里显现出来相似的色声香等法生起，这都不是真正的色声香味触，这些法都是没有的。如我们所看到的如山河大地这些外境都是识所变的相似境，并不是实在有的，便能证入法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
唯识宗认为遍计所执法的自性、差别是没有的，但依他起和圆成实是有的，否则如果一切种无，就是断见了，不能入法无我。

三组：帅雅馨
1、依此密意有何胜利？
依此十二处教，能令一切友情都可以通达人无我，数取趣上是没有我的。
唯识宗说我们成立唯识的教法，是普令一切众生悟入法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
有部、经部所执之法有我，唯识宗依他起、圆成实也是有自性。
唯识宗自己解释：然能通达凡夫遍计所执着的那些法的自性、法的差别（作用）是没有的，然后通达遍计所执的这些法上也是无自性的，这时就悟入法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
若知诸法一切种无，中观宗问难唯识说：假如我们知道一切种无，一切法都是没有的，那依他起、圆成实也无，是则唯识亦毕竟无，唯识是法，也是无我的，法都没有如何安立证果。

三组：华藏
1、依此密意有何胜利？
答：依此（十二处教法）佛的密意是：能接受此教化的有情，受化者能入数取趣无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：有部，经部二派所执之法有我。
以唯识的思想，若能了知一切法唯识现似色等诸法生起无实色等，了知此中都无色等体用相法，除法执也。似色等法，不是真的色，像那个色，实际上是识变的（识的相分）。能受诸法无我教者，便能悟入诸法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：知诸法一切种无是外道的一种断灭见，执此见肯定不能入法无我。
这外道是钻唯识空子的，一切法都是没有的话，那么唯识也是法，也应该没有啊？你怎么教人入法无我？法都没有了，怎么证果？
不对之处，敬请同修斧正。

1、依此密意有何胜利？
两种胜利：佛说十二处教，你通达了是六根六境分别和合产生六转识，是眼在见，意在了知，根境和合生识而见，没有一个我在见闻觉知，能令有情悟入补特切罗无我；

且在12处基础上，依余唯识教受化者悟入诸法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
下部派有部、经部执法有我。唯识的法无我是要了知唯識現似色等法起，此中都無色等相法，應受諸法無我教者便能悟入諸法無我。
他们要通达遍计所执无自性，依他起和圆成实有自性，且余识所执的唯识的想法也是没有的，入法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
唯识不认为诸法一切种无，是入法无我，因为他们法无我所无的是遍计所执，他们的依他起和圆成实是有自性的，所以不是诸法一切种无入法无我。