九、课

1、实有极微合有什么过失？
答：
假如極微有方分可以與另一個極微合，那這個極微就可以有六分，但是一處無容有余處，所以合即不成立。
2、实有极微无合有什么过失？
答：
假如極微無合，那無論多少個極微在一起也等于一個極微大小，那下部派承許實有的粗色外境就不成立。
3、毗婆沙师言：为什么不同意诸极微有相合义？
答：
毗婆少師意在補救，其認為極微不能相合，但是聚色可以合，因為有方分，這也是矛盾的，無此豈有彼，無少豈有多？

1、实有极微合有什么过失？
答：首先唯识宗并不认同有实有极微的说法，外人硬是认为三千大千世界是由极微和合或和集而成的，好吧！假定真有极微，但由于胜论派外道说极微是物质最小的单位，是不可被再分的，如果一个极微能与另一个极微相合，堆成一个粗色，那么证明极微肯定就是一个立体，能占左右上下四维空间，有六个方位，然后由极微的每一个方位分别都与另一个极微的一个方位相拼接，这样来组成一个粗色，那就证明这个极微是可以被再分为最少有六部分，这样说来跟胜论外道说极微是物质最小单位不可再分就存在矛盾了。
然后另一种回答是：位居中央的第七个极微的某一个面向，存在一个已到达的第一个极微时，就在那个面向上，第二个极微就没有立足的余地了；因此第二个极微就必须存在于第一个极微之外的其他面向了，其他五个极微也如此；因此位居中央的第七个极微将变成六个部分，若极微会变成六个部分积聚而成的话，就这点来说，极微怎么能成立为物质最小单位不可再分呢？
2、实有极微无合有什么过失？
答：外人认为极微是实有的，是组合成外境粗色物质的最小单位，承认外境是实有的，可是现在又说极微无合，那请问既然极微都无合了，那堆积成粗色的外境是由什么堆积的呢？事实证明，无论你外人说极微有合也好，无合也好，通通都存在自相矛盾。
另一种回答：假如在中央的极微的同一个位置的那个面向上，是六个极微存在的位置，则由于许多极微在同一个位置的缘故，一切的极微的聚合将变成唯有极微的大小，以此道理来看，须弥山等也将变成极微量了。那么就彼此不可区分方向、部分了，因此它们的聚合无论如何也不会显现，亦即甚至边须弥山也将看不到了。
3、毗婆沙师言：为什么不同义诸极微有相合义？
答：因为如果诸极微可以相合的话，则因为六个极微同时相合，因此位居中央的极微将变成六个部分；然而那些极微因为不具有部分，所以无法相合；因此此中“极微”没有形成六个部分的过失。

1、 实有极微合有什么过失？
微若从不同空间聚合，则一个极微处于中央，它的六个方位分别与另一个极微相接触，每一个面都能与六个极微相聚合，这样极微就可以继续分下去，不成为无法分割的最小单位“极微”了。
2、 实有极微无合有什么过失？
假使极微果真没有方分，只有在同一空间相聚合的可能，这七个极微应与同一空间处所，互相融合成一体，其量不超过一个极微，带的过失是极微所聚合成的粗色物质现象，不是眼识所能看见的，有违自宗，亦违世间，亦违现量。
3、 毗婆沙师言：为什么不同意诸极微有相合义？
不是极微有相合义，因为极微是无方分，是无法相合的。这样讲就离开了前面的过失。

唯识5组——般若
1、实有极微合有什么过失？
答：一个实在的极微可与六方相合，那么一个极微仍可分成六分，分后的极微仍可继续再分下去，如果是这样，则所谓极微者，但有其名，并无此物，因为它根本不可能存在。
2、实有极微无合有什么过失？
答：如果一个极微的地方实际上本身就包含了六个极微，那么聚集在一起的颜色（即宏观物体）应该像单个极微那样小，以至于人类用肉眼无法察觉，因为它们之间的相互作用不会超过单个极微的量。这样一来，聚集的颜色，如山河大地，也应该无法被看见。
3、毗婆沙师言：为什么不同义诸极微有相义？
答：如果极微没有空间上的区分，那么它们就不能相互结合形成更大的实体，毗婆沙承许无方分，和合的东西要有方分，极微没有方分，所以不能和合。

1.实有极微合有什么过失？
答:若是实体极微:“一处无容有余处故”，同一个位置不可能同时容纳两个不同的部分，极微东面的接触点与西面的接触点必须处于不同的位置。如果极微在六个不同方位都能与其他极微接触，那么它本身就必须有六个不同的部分，这就违背了“极微无方分”的基本定义，如果极微有部分，那它就不是最小、不可分的实体。
2.实有极微无合有什么过失？
答:若是实体极微:如果多个极微可以重叠在同一个点上“一极微处若有六微”，那么由无数这样重叠白极微组成的物体（聚色），其体积就应该和一个极微体积一样大（如极微量）。
3.毗婆沙师言:为什么不同义诸极微有相合义？
答:因为极微“无方分”。如果它们“相合”就失去了“无方合”的特性（离如前失）。

1、实有极微合有什么过失？
答：一个实有极微外面还有六个极微挨着，那么中间的那个极微就还可以分成6个
那极微就不是最小单位了。极微假若能合，那就说明它是有方分的，既是有方分，说明还可以分，它就不是极微。
2、极微无合有什么过失？
答：若不合，无论多少个极微聚拢起来，也只有一个极微那么大，看不见聚集色。
3、沙师言：为什么不同义诸极微有相合义？
答：沙师为了救前面的过失。有部认为极微无方分，不能分也不能合，就是最小的单位，但由极微组成的聚色有方分。

1、实有极微合有什么过失？
下部派执极微实有，认为这个极微由中间加上上下东南西北六个方位相合成一个极微。
如果实有极微和，那极微六个方位各与中间相合，应该是分成六分，还能再分，就不是色法的最小单位。
即极微有和，就还可以再分，就不是最小单位。
2、实有极微无合有什么过失？
“一极微处若有六微，应诸聚色如极微量，辗转相望，不过量故；则应聚色亦不可见”
如果实有极微无合，那极微六个方位与中间同在一个地方，这六个方位与中间的极微应该是一样大，也就是一个极微大。那么山河大地很多极微和起来的量，也就是一个极微那么大，眼睛是看不到的。也就是说无论多少个极微和起来，也不会超过一个极微那么大，聚色也就看不到了。
即极微无合，粗的聚色就不成立。

3、毗婆沙师言：为什么不同义诸极微有相合义？
“非诸极微有相合义，无方分故，离如前失；但诸聚色有相合理，有方分故。”
前面解释极微有相合的话，就有方分，还能再分，就不是最小单位，极微就不成立了。所以毗婆沙师不同意极微有相合，即极微无相合，无方分。

唯识4组 德慧学长
1、实有极微合有什么过失？
极微若在六方与极微合，则极微有六个部分，如此极微就可以再分，那极微就不成立。
2、实有极微无合有什么过失？
极微如果不能合，则粗的聚色就无法成立，那聚色是什么组成的呢？
3、毗婆沙师言：为什么不同意诸极微有相合义？
如果极微有相合义则极微可分，所以有部说极微无方分就没有上述过失。

三组华藏
1、实有极微合有什么过失？
答：实有极微是最小的单位了，是不能合的，如果合则不是极微，合是聚色。
2、实有极微无合有什么过失？
答：实有极微无合，那聚合者是谁，因下部派认为：聚色离开极微之后就没有了，聚色就是极微，那么“言聚有合，其合者是谁”？极微是不能合的，那聚色谁来合？
3、毗婆沙师言：为什么不同义诸极微有相合义？
答：毗婆沙师既见前破故言：非诸极微，有相合义。极微并不是合拢来的。设遮彼义，他还要救，就另外想办法来救。他们说既不是合拢来的，也不能说是原来那个地方揉了一起，还是那么大，这个决定没有这样的事。我们说的并不是“合集相”，这个极微并没有相合，无方分故，以此来避开前面的过失，离如前失。
但诸聚色，有相合理，有方分故。粗的色是可以合的，因为它有方分，再以此方式回避前面的过失。
这些都是毗婆沙师的转计。
论主驳斥他们：“此亦不然”，也不对的。怎样不对？学习第12颂后会知。

1、实有极微合有什么过失？
若实有极微合则，一个极微四方上下六方各与一个极微相合，那这个极微应成六分，因为色法有质碍性，一处无二并，如极微东侧不可能有容许其余五侧的极微存在，极微可以再分，非最小单位，违背极微义。
2、实有极微无合有什么过失？
若实有极微无合，则一个极微的位置容许有六个极微重合，那中间极微与6极微辗转相望，大小都不会超过中间这个极微的量。再多极微相合也如一极微量，非眼识所见。
且极微无合，谁来组成聚色？且极微无有方分才不能合，又怎么能使极微组成的聚色变成有方分的，而相合呢？
3、毗婆沙师言：为什么不同意诸极微有相合义？
因为毗婆沙部的极微是无方分的，无方分的极微，无四方上下，无法与其他极微相合，所以，无有相合义。
且上面唯识破极微相合义，相合则可分，违极微义。所以为了补救，他们也不同意极微有相合义。