十三、课

第十三课思考题：
1、量是什么意思？量有几种？
答:量是正确的无欺狂的心识，是不颠倒不错乱的认知。
量有三种:现量，比量，非量。
现量又分为:根现量，意现量，自证现量瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答:当眼耳鼻舌身对色声香味触这些外境产生名言的时候，就不是现量了，现量是刹那生灭的。比如，眼识第一刹那看到一朵花的时候，第二刹那要传到意识，当你知道这是一朵花的时候，根识已经谢灭了，色法也已经刹那谢灭了，你心里已经知道是花的时候已经是曾习境，就不是当下的现量了。意识已经在分别了，所以眼根识，耳根识等五根识是没办法知道现量的。

唯识4组 德慧学长
1、量是什么意思？量有几种？
经部认为量是新证无欺诳的心。唯识宗说量是正确认知的心，量分现量和比量，唯识认为只有自证现量和瑜伽现量是正确认知的心。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为根不能见境，能见的识刹那生灭，无论正量部许境一期生灭，还是有部和大众部许境刹那生灭，当生起现觉时，能见的心已灭，所以不许根现量。

1、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。主要分三种：
1现量：由现前直观通达，不经由正理推测所得的正确认知，对应显现分
有部经部唯识许现量是新证、无分别、无欺诳，但中观应成认为不必新证。
2比量：经由正理而间接推知的正确认知，对应隐蔽分。
3圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教，对应极隐蔽分。只有佛圣者才能观察到存在的真相，可以作为认知判断的标准，故称圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派皆许心和境都是刹那坏灭。前五识只有自性分别，没有计度分别和随念分别，故当觉知我看到一朵花，我闻到一种香时，已经是意识范围的事了，此时不仅能缘的心没了，所缘的境也谢灭了，哪来的现量呢？故唯识不许根现量，但许有自证现量

一、量是什么意思？量有几种？
答：量是指无欺诳、不颠倒、不错乱的正确的认知。
量有三种
1.现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）。
现量分：根现量，意现量，自证现量，瑜伽现量。
2.比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3.圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。

二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量。唯识宗不同意，认为根无现量。
因为我们的根识只有自性分别。当我们看到一棵树，听到一首歌的时候，现量已经过去了，是意识在分别了，此时的眼识、耳识已经谢灭，因为根识都是刹那生灭。我们平时看到花或听到歌声的时候，其实已经不是现量了，因为现量不带名言，没有分别心，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。

1、量是什么意思？量有几种？
------新生、不欺诳的了别是量的性相。分为现量和比量两类。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
----------现量应以实有的法为境。下部派的根现量如梦等，其根识所缘的境都是虚妄，如梦中的境，当然不是现量。另外当根识能分别境的差别（能言诠）的时候，已经是意识的分别境，第一刹那的根识和对境已经谢灭，当然不能是现量。

1、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。正确的心。
量分为：现量、比量。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。

三组华藏：
1、量是什么意思？量有几种？
答：量是判断事物真相的准则。一般说有四种量：
一：现量。二比量。三：圣教量。四：譬喻量。这四种量构成了佛教认识论的基本定义，是修行人在修行与证悟中判断真伪昂辨是非的重要依据。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：唯识宗认为：1：唯识无境，一切现象，由心识变现，外境不具备独立于识的实在性。
2：错乱本质，凡夫的根现量（如眼根对色境的认知）必然与心识的错误认知（如执著虚妄为实）相关联，因此属似现量，并非真实认知。
3：分类差别：唯识宗将认知分为“根现量”，（意现量）等类别。但这些分类基于心识的不同运作模式，而非独立于心的外境。
而下部派认为根现量视为直接认知外境的认知方式：认为通过眼耳等感觉根可以直接感知外界事物，这种认知被视为真理量。
所以唯识宗认为下部派的根无现量。

三组帅雅馨：
1、量是什么意思？量有几种？
新生无欺诳，不颠倒，不错乱的认知，被称为量。
量：有根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
外人说：假如没有外境，眼睛看到外面的杯子、手机、电脑等怎有这样的一个认知呢？这些都叫现证或者现量境。
论主说：此证不成。
一）梦里面也是可以看到山河大地，所以现在醒的时候，你认为看到山河大地，事实上还是在梦里面，没有醒过来，你还不是佛，没有大觉，还是在梦里面。所以故引自己的现量说：耳根听到了声音，眼睛见到色来证明有外境，是不可以。
二）论主说：你的现量是错乱的，你眼睛看到东西的第一刹那，不知道那是红色白色等，学《俱舍论》的时说过，前五根识只有自性分别，是没有办法知道这是什么东西，当你知道是红色白色，香的时候，第一刹那已灭，第二刹那已经是意识在分别，所以你眼识现量看到了红色，现量看到了山、水等，你们怎么许当下那个时候有现量呢？唯识宗就把下部派的根现量全部否定了。

1、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。

2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。

1、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。

2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。