4、遍行、别境、善，如何解释？

遍行五：‘作意、触、受、想、思’。此五通三性、遍八识、九地、一切时、俱能遍。
①作意：警觉心识令起现行。②触 ：心识既起令触对境。③受 ：令心领受顺违等境。④想 ：令心于境取为对象。⑤思 ：令心攀缘对象理路。
别境五：‘欲、胜解、念、三摩地、慧、欲’。此五别别缘境而得生，所缘之境则有四：所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故名别境。　
①欲 ：于所乐境希求实现 ；②胜解：犹豫理境忽得决定；③念 ：曾习之境追忆于心；④定 ：于所观境专注不散；⑤慧 ：于所观境能加拣释。
善，谓不造诸恶，与现世后世行有益之事，能感安乐果。善心所有十一：信，精进，惭。愧，无贪，无嗔，无痴，轻安。不放逸，行舍，不害。

答：遍行：遍一切心、一切性、一切时、一切地；
   别境：别别缘境而得生故，所缘之境有四：所乐境、决定境、曾习境、所观       境；
   善：能感安乐果的，叫善；

遍行心所（触作意受想思）：一切心得行故。即有这五个心所，心才能起作用。有四遍：遍八识、遍三性、遍九地、遍一切时。
别境（欲胜解念三摩地慧）：别别缘境得生故，即对各别的境产生的心所。对喜乐境产生欲心所，对决定境产生胜解心所，对曾习境产生念心所，对决定境产生三摩地及慧心所。
善心所：只有善心中可以生起，善心即对现世后世都有利益的心。有11个：信精进惭愧无贪无嗔无痴轻安不放逸行舍不害。

1遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。 　①作意：警觉心识令起现行②触 ：心识既起令触对境③受 ：令心领受顺违等境 ④想 ：令心于境取为对象⑤思 ：令心攀缘对象理路.
2别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境。　　①欲 ：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念 ：曾习之境追忆于心 ④定 ：于所观境专注不散⑤慧 ：于所观境能加拣释.
3善，能感安乐果的就是善，包括十一个信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、性舍、不害。

遍行：遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故。遍到一切时、一切
地、一切性、一切心，所以叫「遍行」。①作意：警觉心识令起现行②触：心识既起令触对境③受：令心领受顺违等境 ④想：令心于境取为对象⑤思：令心攀缘对象理路。
别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘
不同，故云别境。①欲：于所乐境希求实现 ②胜解：犹豫理境忽得决定③念：曾习之境
追忆于心 ④定：于所观境专注不散⑤慧：于所观境能加拣释。
善心所：唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶故。包括（信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害）。

  一、遍行：它能遍四一切心得行故，谓三性八识九地一切时俱能遍故。
  二、别境：别别缘境而得生故，有四：①所乐境②决定境③曾习境④所观境都能缘。
  三、能感得安乐好的果就是善。

    答：遍行者：遍到一切时、一切地、一切性、一切心。
    别境：别别缘境而得生故，所缘之境则有四:乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境，各缘不同。
    善：善心所有十一。唯善心中可得生故，此世他世俱顺益故，性离愆秽胜过恶。

遍行有五，作意触受想思，遍一切性一切地一切时
别境有五，欲胜解念三摩地慧，别别缘境而得生故，所缘之境有四：所乐境、决定境、曾习境、所观境
善，能感安乐的果就是善