38、末那识是如何转智的？

末那识的转识成智，一定需要借助意识转智的功用而成，分三位而转，
第一位：在菩萨初极喜地。意识断分别我法二执，意识初心转智。末那识也是第一位转。
第二位：到菩萨第八不动地。意识第二位转智。末那识此时第二位转智，断除俱生我执的种子。此后借无功用行，任运将此识之我执种子。恒常摧灭，不复增长。
第三位：入如来地，断俱生法执，第六识转妙观察智究竟圆成。末那识识所转之平等性智也圆满成就。

一、第七识为第六识的根，第六识为第七识所发之识。所以第七识的转智，必须借助第六意识的功用才能转智成功，菩萨入初地极喜地时，意识已断除了分别我执和分别法执，到初地入心已证得妙观察智。而末那识也借着第六识断执的力量，压伏俱生起的我法二执现行，生起无漏的体性，由此转为下品的平等性智。这是第一转。
二、到第八不动地时，意识第二位转智妙观察智，这时俱生我执已断除，俱生法执之现行已压伏但未断除。而末那识也于此际第二位转智，此后不加功用行的任运现起，第七识不再恒常地执著第八识的见分为我了，这时俱生人我执的种子没有了，无漏的生空观智，即恒常地不间断现行，俱生我执被恒常摧灭，而且永不再现起。但俱生法我执还没有断。这是第二转，中品的平等性智。
三、金刚喻定现前，俱生法执永断，转为上品平等性智。

极喜地初心，意识已断分别我法二执，初转下品平等性智；到第八不动地，意识第二位转智，第七识于当下时第二位转智，俱生我执已断，转中品平等性智；入如来地，妙观察智圆满，平等性智亦圆满，俱生法执已断。

答：末那识转智，必定是依靠意识转智的功能成就；在初极喜地的时候，意识已经断除了分别人我执和分别法我执的种子，这是意识第一次转智，末那识也是这个时候转智，转成平等性，还没有转到平等性智；到八地，不动地的时候，意识第二次转智，末那识这时也是第二次转智之后，借助意识转成的妙观察智，任运断除人我执、法我执的种子，永远摧灭，再也不会增长；
进入如来地，意识转妙观察智圆满成功，末那识转平等性智业成功，如来所现的自他不二之境，起的他受用身，所依的是平等性智，所显现的佛身也是为了度化初地到十地的菩萨；

末那识的转识成智，一定需要借助意识转智的功用而成，分三位而转，
第一位：在菩萨初极喜地。意识已断分别我法二执种了。初心转智。故此识亦初心转智。而始成平等性。
第二位：第八不动地。意识第二位转智。则此识亦于斯时第二位转智。此后借无功用行，任运将此识之我执种子。恒常摧灭，不复增长。
第三位：入如来地，妙观察智究竟圆成。则此识所转之平等性智。亦复成就

答：末那识为意识之根，故其转智必借意识转智之功而成。
  它在第一位转智的情况是在初地，意识已断分别我法二执，始成平等性。第二位在第八不动地，任运将此识之俱生我执种子恒常摧灭，不复增长。第三位入如来地将俱生法执亦断，转成平等性智。

初地。意识转成妙观察智断分别二执，七识转成平等性；八地，意识和七识第二次转智，无功用行，将俱生人我执的种子断灭。到佛地，断除俱生法我执，意识的妙观察智和七识的平等性智成就。

末那识为意识之根，末那识转智必须借意识转智而成。
第一位转智：菩萨在初地极喜地，意识已断分别人我执、法我执，此时末那识在初地转成平等性，观一切法平等。
第二位转智：到第八不动地，意识第二位转智，此时末那识也第二位转智。此后借用无功用行，任运地将末那识俱生人我执恒常摧伏，不复增长。（此时俱生法执尚在）
第三位转智：入如来地的时候，意识的妙观察智究竟圆成，第七识转成平等性智也圆满。