21、色法为什么是心“所现影”？无表色是“所现影”吗？

色法，是心王心所变现出来的影像。
受所引色，非识变影。无表色是业，不是影像，不是心所变现的。

色法，不能自己生，要藉心王、心所所变现故，色法是识变现的。自证分能证明你看到的各种颜色，但是他没有亲自缘到，他只看到影像。见分缘相分，是亲缘，而自证分没有亲缘，他是疏缘，所以是“影”，影也指的相分，但不是亲缘的。
无表色是受所引色，它不是影像，也不是心所变现的，是自己造的，所以不是所现影。

色法者，识之所依、所缘，乃五根五境质碍之色，亦名有对色
1、色法不能自起，要藉心王、心所变现。
2、无表色是受所引色。非识变影（相分）。是业。

因为色法不能自起，要借助心、心所所变现，自证分虽能变出见分，但不能亲缘影(相分），不能亲自见到，只看到影像，故置影言。
无表色不是识所现影，无表色是自己造出来的，如礼拜、修归依等等

答：色法是心王心所所显现的相分。一切外境都是假的，业力所显现的，比如海水：恶鬼见了浓血，人看了是水，天人看了是琉璃。
无表色不是识显现的，无表色是业。

色法不能自主生起来，要依靠心王心所才能变现出来。根识取境（相分），自证分虽可以自证了解，但是不能够亲自缘到它，所以只是里面现了影而已。

所现影，这里影指的是识之相分；因为色法是识变的，色法是自己不能生起来，要依靠心王心所，如眼根缘色境，反射到眼识里面，现一个物体的样子，直接缘不到，间接的缘，所以说色法是心识的所现的。
无表色不是所现影。

因为色法“不能自起，要藉前二所变现故”，要借心王心所来变现，这个变现的东西，就是它所缘的境。虽然自证分也是见分变的，但是，不是它的影子，“故置影言” 自证分它可以作本质，但是它不是影子，只有相分才是影，所以要用“影”。

无表色不是“所现影”，因为无表色是无对色，是身口业。

色法是心王和心所变现出来的。自证分虽能变出见分也不能亲缘相分，只看到影像。故置影言。
无表色指业在身内生成的一种无形相、非识所见的色法，是法处里的色。

　　 色法不能自起，而是心心所法变现。眼识的自证分把外面的色境变成见分和相分，再由见分去缘这个相分。这个相分就是所现的影子。事实也的确如此。当外境一片黑暗时，我们几乎毫毛所见。但在有光的情况下，外境的色法，透过我们眼睛的玻璃体，折射聚焦到达视网膜，此时色法就已经变成影子了；然后再通过视神经把信号传到视觉中枢，大脑才真正看到外境的色。这中间信息传递多次，大脑所获早已不是最初的色法了，就是一个影像而已。