7、大乘百法明门论何意？

大，检择小。乘是运载之意，即渡至彼岸，大乘谓运载能力强，运载量大。
百是数字，法包含一切世出世的法。百法，于《瑜伽论》本地分，六百六十法中，提纲挈领取此百法。
明，菩萨无漏之慧，能破无明之暗。
门是开通，无壅滞。即畅通无阻，不停滞。
论，为“简择性相，教诫学徒”，性相是检择事物的本质和表象。论的作用就是检择事物的性相，教授教诫弟子。

以大乘一百種世出世法的無漏慧來破除無明，以此來教戒學徒

十组慧观答:
大，拣小为义。
乘，运载之意，大乘谓运载能力强，运载量大。
百，是数字。
法，谓世出世之法。（世间法，有漏的 ，能随增烦恼；出世间法，无漏的，能对治烦恼。）
明，菩萨无漏之慧，能破无明之暗冥。
门，以智慧开通无壅滞为言，令不压抑，不阻碍，能畅通无阻。
论，教诫学徒学会以智慧来简择事物的本质和表象。

大者，拣小为义。简别“我不是小乘”
乘者，运载得名。不仅仅一个人得度，还有更多人得度，它可以运载别人。
百，数也。一共有100个。
法，谓世出世之法故。世间法（有为：烦恼随增）、出世间法（无为法：能对治烦恼）
心法八，心所五十有一，色乃十一，不相应二十有四，无为法六，故为大乘百法也。
明，乃菩萨无漏之慧，以能破暗故。有漏慧就是无明，是让众生流转生死的原因。明是无漏智慧，可以破无明暗（我执）。
门，以开通、无壅滞为言。透过大乘百法，能够顺利通达无漏慧。
论，乃简择性、相，教诫学徒之称。
总的来说就是通过分析大乘的一百个世出世法，来教诫教授弟子们破除无明暗，顺利通达无漏慧。

这部论是大乘的，开通智慧的，以慧为主，破执着有一个“我”的无明暗，教诫学徒断恶修善
大：指这部论是大乘，区别小乘
乘：指运载，运载的能力强
百：指数
法：指世间法和出世间法；
    能对治烦恼的出世间法；
    不能对治烦恼的世间法。
明：指无漏智慧，能破无明暗。执着有一个   我，叫无明暗。
门：透过百法的门开通心里的智慧，没有障碍、堵塞和压抑；要是心里有障碍、堵塞和压抑烦恼就会生起。
论：拣择法的性相，来教诫学徒的内容称为论

大：简小为义。乘：运载得名。度彼岸。
百：数也。法：世出世之法。心法八，心所五十有一，色乃十一，不相应二十四，无为法六，故为大乘百法。
明：菩萨无漏之慧，能破暗故。门：以开通无雍滞为言
论：简择性相，抉择什么是性，什么是相。教诫学徒。

大乘”：＂大＂表非＂小＂；＂乘＂，运载之意。
“百法”：包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种，共有一百种。此一百法为天亲菩萨从瑜伽师地论的“本地分”中，六百六十法中，取其一百法，成知诸法之大要。
“明”：为菩萨无漏之智慧，以此智，能破无明暗，故为智明。相对于凡夫的有漏慧，不能破烦恼，故不得心明，或明了一切法。
“门”：出入之方便也；亦开通无壅滞之义也。是众生入大乘、通达一切法之门。
“论”：谓抉择性相，教诫后学，决断疑惑，称之为论。
世亲菩萨于论中所列之“百法”中，一切法界有情皆执有我，故流转生死。若能了悟此百法中，悉皆无“我”可得，则能超越生死，获得解脱。

答：“大乘”是鉴别“小乘”，“百法”指一百个法，“明门论”指无漏慧，破除无明暗。

大乘:是鉴别小乘。‘“百法”指一百个法，它包括世间法和出世间法。‘明门论’明指无漏慧，破除无明暗；圣门通畅，无任何的壅滞；论是简择性相，教诫学徒。

大：区别于小。
乘：运载，度彼案，可以运到对方去。
百：数字一百。
法：一切世间出世间的法，都包含在里面。
明：这个无漏的智慧能破除无明的黑暗。
论：教诫学徒。
大乘百法明门论是通过这一百个法来打开我们的智慧破除无明的黑暗。