22、不相应行是假其它法是实，实假如何理解？

十组慧观答:
不相应行法自己不能生起，得借前三位（心王，心所，色法）各式各样差别下假名安立的，是没有实体是假法。

不相应行，不能自起，藉前三位（不相应行的生起要依靠色法，心法、心所法），它没有实体，是前三位起差别、变化、起不同的作用，所以是假。
前三是实（色法，心法、心所法是实有法），此一为假（不相应行法是假立的）

不相应行法不能自起，需借助心法、心所法及色法三位差别假安立，心法、心所法及色法是实，不相应行没有实体是假

不相应行不能自起，是心王、心所、色，按差別不同情況之下假安立的，不相应行本身沒有体，如速度，离开物体，就无速度可言。
心王、心所、色三个是实在有的法，不相应行沒有体，是假法。

不相应行法
心：自己生不出来，要依靠前面的色法、心法、心所法才能生起来。它是没有实体的，是前三位起差别、变化、起不同的作用，是假立的东西。色法，心法、心所法是实有法，不相应行法是假立的。
不相应：非能缘，不与心和心所法相应。非质碍，不与色法相应。有生灭，不与无为法相应。
行：迁流变化、生灭不已，被行蕴所摄。
在清代藏传佛教学者土观•罗桑却吉尼玛的《土观宗派源流》一书中,对此则有明确的阐述：“经部师谓：真实中诸能生果者,则许为自相、胜义谛、自相有。在真实中无作用功能的诸法,则许其为共相、世俗谛、非自相有。无论自共二相,若非由本身成就的,则应承认其为断无。
不相应行不能由本身成就的，自己生不起来，所以可以承许为假法。

“谓此不相应行不能自起”，这个不相应行自己生不来的，因为它根本没有东西的，就是“藉前三位差别假立”前面三个心王、心所、色的差别假立，按它们的差别以及各种不同情况之下假名安立的一个东西，它本身没有体的。就是前面的心、心所、色起的变化及产生的一些作用，假安立这个二十四个不相应行。

答不相应行不是色法也不是心法，它离不开色法也离不开心法。他是一个加法，心法，心所法，色法是实法。

心不相应行法不能自起，需藉心法、心所法、色法三者（实法）在各种不同情况（差别）下出现的各种状态、作用假名安立的。它们是宇宙万法变化的表现，心法、心所法、色法都离不开它们，但也不是他们。

实法：是指具有单一、独立的成分，能起现实作用的一切事物。
假法：是指因缘假和合而有的一切事物。

不相应行法，既不是色法，也不是心法，更不是心所，跟它们三个都不相应。是这三个分位差别出来的，不如心王、心所之无形，也不如色法之有形，是宇宙变化的幻象。

不相应行法自己生不起来，它自己没有体，它是依前面三个心法心所法色法，根据不同的情况假安立的，心法心所法色法是实在有的法，心不相应行法是没有体的，所以它是假法。