6、六离合释何意？一、依主，二、持业，三、有财，四、相违，五、带数，六、邻近，一一举例说明？

六离合释，梵语称为杀三婆释。“凡二义以上为一名者，恐有所滥，故皆用此六种释以分别之”。初离之以示义，后合之以彰名。
六离合释即复合名词的六种解释，先把它拆开为两个概念，分别看是什么东西，然后再合拢来成一个名词。六离合释有六种，最常用的为前三种：
一、依主释：依者能依，主者所依。劣的依胜的，依主释，胜的依劣的，依士释。依主依士，名异义同。如：武汉灵泉寺、茶杯、香炉、闻慧、思慧、修慧、眼识（等六识）、大地法
二、持业释：盖二义同依一体也，也叫同依释，都是一个体的。持者，能持一体，业者，所持之义也。特点是：一个是体，一个是用。如烦恼障、大乘、大种
三、有财释：以所有之法，为能有之名者。自己的名字不用，用它的“财”，以果为名。如解脱（戒是修因，解脱是所得之果，名戒为解脱）、破僧（妄语）、增语（意识）、感康、泻痢停、感冒清、退热灵
四、相违释：谓其义乖反，其体各别。两个不是一个东西。各是各的法，体也不同合不拢来。如东西、上下、矛盾、父子、君臣、山河、夫妇、止观（体分别是定慧），教观（解行）
五、带数释：法上面带有数字的即带数释。如四谛、百法、四念处、四大种、六字真言、五蕴、十二处、十八界
六：邻近释：于同时相依不离法中。两个法同时互相依靠，不能拆开。如念处（观身不净，观心无常，观受是苦，观法无我）实际是叫慧处，以力量强的安名字。

六离合释：离，先把它分离成为两个概念，比如苹果树，先知道苹果，知道树；
合：再组合起来成为復合的名词，叫苹果树；组合的方式有六种，为防止混淆词意，用六离合释来卡定，所以叫六离合释。
一、依主，一个是所依，一个是能依。以所依为主，
1，如思慧，依如理思惟产生的慧，思之慧，依主释；
2，如大臣依国王，依主释。
二、持业释：拆开的两个概念意思不同。持，是能持之体；业，是所持之义；义，指作用。依体而持用。两个概念：一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，也叫同依释。
1，如烦恼障：烦恼是一个概念，障是一个慨念。烦恼是体，它的作用是障，障表障碍，对修行有障碍。烦恼就是障，持业释。
2，如胜义，无漏的叫胜，有实体的叫义(作用)，无漏的就是那个实体，叫胜义，持业释。
3，如不染无知：体是劣慧(不正确的慧)，体不是烦恼所以叫不染，劣慧碰到境时不能正确的知道叫无知，无知跟不染同依一个体，无知即不染持业释。
三、有财释：有，指能有；财，指所有。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。或把他的名字取过来，做自己的名字。
1，如有为法，为是迁流造作，有迁流造作的作用，叫有为；
2，蕴，为集聚，有集聚的作用，叫蕴，有财释；
3，感冒清是一种药，它有把感冒清除的作用(财)，所以叫感冒清，有财释
四、相违释：几个不同的法，把它们合拢来做一个名字，或两个东西把它连起来。
1，如止观之名，止体是定，观体是慧，即相违；
2，如河山，拆开是一个河，一个山，合起来指国土。
五、邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开。两个法中有一个作用胜，另一个差一点，以作用胜的来安立名字，从近为名。
1，如四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，能观的是慧，这个慧要靠念的力量把境持住，然后慧去观它，中间念的力量強，作用大就叫四念处；
2，如武汉有好几个区，东西湖区属于武汉郊区，跟武汉市区挨得很近，也能叫武汉。
六、带数释：这个法上面有一个数字，加上另一个概念，以数显义。
1，如五蕴，带一个五，加个蕴，表示五个蕴；
2，二谛即胜义谛和世俗谛，带个二，表示二个谛。
带数释一定要有数字，但并不是说凡是有数字的都是带数释。

答：两个概念合拢来的一个名词就是复合名词，他有的时候会产生混淆，用六离合释把它卡定，只能做这样理解，不能做其他理解，这样就不会混淆了。叫六离合释。
一持业释：一个是体，一个是用，持二业之上为持业释。如烦恼障是复合名词，烦恼于障是两个概念，二者同依一个体，名持业释。
二依主释：从所依之法立能依之名者，为依主释，如新疆乌鲁木齐市清泉禅寺，其中，新疆乌市是所依，能依是水区清泉禅寺。
三有财释：以所有之法，为能有之名者，是有财释，有者是能有的法，如有戒，财者是所有之果，如解脱，戒是因，所有得之果是解脱。名戒为解脱，戒本身名字就不用了，因为他有解脱的果在后头，故用解脱来安立它的名字。
四相违释：其意不同，其体个别也，名相违释，如止观，止是修定，观是修慧，二者体不同作用不同，但合起来叫止观。又如，择灭，择为决择，灭为息灭，二者体不同意思不同，但合起来叫择灭。
五邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开，两个法中一个作用胜，一个差一点，就用作用胜的来安名字，为邻近释。如四念处，明明是慧在观，因念的力量强，慧的名字不用了，而用念，念跟慧是同时相依，不能拆开，在修行的时候，既要用慧又要用念，其作用强的是念，叫念处，不叫慧处。
六带数释：法的体上所带有数字的，名代数释。如二谛（世俗圣义）三性（善恶无记）三藏，经律论。

答：一、依主释：什么什么“的”，有个“的”字表主次关系。二、持业释：有个“就是”，表示是同一个体。三、有财释：从“所拥有的果”得名。四、相违释：一串的词，是各别的法，可以门斗顿号分开。五、带数释：带数字的，而且是几个东西。六、邻近释：两个法有很近的关系，相依不分的，从力量胜的那个法来取名。

六离合释是复合词，“离合”先分离开，后合起来。比如：眼睛，先知道眼，然后再知道睛。这是两个概念，把它组合起来，有六种方法，为了不混淆，所以用六离合解释。

依主释：就是两个东西，一个是所依，一个是能依；依了那个所依，来安这个能依的名字。如：电灯是以电来发光的灯，依主释。
持业释：一个能依，一个所依，也可以是一个体，一个用，或者是两个东西都依一个体，都是持业释。如：“烦恼障”，烦恼是体，它的作用是障，两个是一个体，是持业释。
有财释：就是带有财东西，如：戒叫解脱，戒有解脱那个财，它的名字不说，把解脱来代它的名字，是有财释。
相违释：两个东西它是相违的，如：胖瘦就是，一个胖，一个瘦，把这两个东西合在一起，是相违释。
带数释：凡是一个名字带有数字的。如：百法，五蕴。都是带数释
邻近释：有密切的关系，同时挨得很近，在所属范围内。如：汉口，汉阳，武昌也可以叫武汉三镇，它属于这个范围内。是邻近释。

六离合释：离，先把它分离成为两个概念，比如奶茶店，先知道奶茶，知道店；
合：再组合起来成为復合的名词，叫奶茶店；组合的方式有六种，为防止混淆词意，用六离合释来卡定，所以叫六离合释。
一、依主，一个是所依，一个是能依。以所依为主，
1，如思慧，依如理思惟产生的慧，思之慧，依主释；
2，如大臣依国王，依主释。
二、持业释：拆开的两个概念意思不同。持，是能持之体；业，是所持之义；义，指作用。依体而持用。两个概念：一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，也叫同依释。
1，如烦恼障：烦恼是一个概念，障是一个慨念。烦恼是体，它的作用是障，障表障碍，对修行有障碍。烦恼就是障，持业释。
2，如胜义，无漏的叫胜，有实体的叫义(作用)，无漏的就是那个实体，叫胜义，持业释。
三、有财释：有，指能有；财，指所有。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。或把他的名字取过来，做自己的名字。
1，如有为法，为是迁流造作，有迁流造作的作用，叫有为；
2，感冒灵是一种药，它有把感冒清除的作用(财)，所以叫感冒灵，有财释
四、相违释：几个不同的法，把它们合拢来做一个名字，或两个东西把它连起来。
1，如止观之名，止体是定，观体是慧，即相违；
2，如河山，拆开是一个河，一个山，合起来指国土。
五、邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开。两个法中有一个作用胜，另一个差一点，以作用胜的来安立名字，从近为名。
1，如四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，能观的是慧，这个慧要靠念的力量把境持住，然后慧去观它，中间念的力量強，作用大就叫四念处；
2，如武汉有好几个区，东西湖区属于武汉郊区，跟武汉市区挨得很近，也能叫武汉。
六、带数释：这个法上面有一个数字，加上另一个概念，以数显义。
1，如八地，带一个八，加个地，表示八个层次；
2，二谛即胜义谛和世俗谛，带个二，表示二个谛。
带数释一定要有数字，但并不是说凡是有数字的都是带数释。

六离合释：一个词有两个意义，两个概念组合在一起的的复合名词。
一、依主释：从所依之法立能依之名者，依所依的法就是用所依靠的法 ，来摆在它名字上去的（例南京鸡鸣寺 所知障）
二、持业释：两个不同的概念，它的意思不同就是两个意思，但是合拢起来它的体却是一个的叫持业释：例：（烦恼障 ）
三、有财释：以所有之法为能有之名 ，它有这个法 ，它有那个东西以它那个所有的东西来做它的名字 有者能有财者所有也是有财释 （例： 戒可以叫解脱，用解脱的概念来代替戒的名字了就叫解脱就是有财释）
四、相违释：几个不同的各是各的法，把它合拢来做一个名字的就相违释{例：止观  东西 }
五、带数释：就其法体上所带之数以立名者，这个法上面有个数字的叫带数释（例 ：二谛 五蕴）
六、邻近释：两个法同时互相依靠不能拆开的其中一个作用胜 、另一个差一点的，就把胜的那个来安名字叫临近释{例：念处之名言 ，四念处 观身不净 观法无我 观受之苦}

為了限制理解方式及避免岐義，用來解釋複合名詞（兩個或者兩個以上的意思）的一種方法。
依主釋：香港迪士尼
持業釋：烦恼障
有財釋：退燒貼、感冒清
相違釋：止观、矛盾
帶數釋：百法、五蘊、十二处、十八界
邻近释：四念处

六离合释是印度复合词的组成方式
1.持业释:凡义有二，而体则是一者，即持业释。持，所持之体，业，所持之义。二义同依一体。
如，烦恼障
2.依主释:一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法摆在能医依的这个法的名字前面。叫依主释，依者能依，主者所依。如，四会六祖寺。
3有财释:以所有之法。为能有之名。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。就是有财释。如，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。如，消炎清
4相违释:几个不同的法，合起来做一个名字。相违，其义乖反，其体各别。它们的意思各是各的，不是合得拢的。它们的体也是个别不同的。如止观，止是修定，观是修慧。本来是两个东西，体也不一样，作用也不一样，意思也不一样，但是合拢成止观，大家也知道止观是什么东西。如南北。
5.邻近释:两个法，同时互相依靠，不能拆开的。这两个法，有一个作用胜，另一个差一点儿。以作用胜的那个来按名字。如四念处，明明是慧在观，因为念的力量强，慧的名字不用，而用念，这叫邻近事释。念跟慧是同时相依，不能离开的。在修行的时候，既要用慧，又要用念，但中间作用强的是念，叫念处，不叫慧处。
6.带数释:法体上带数字所立的名。如三学，三性。

六离合释指的是印度文法之中，复合词六种关系，又称六合释。
一依主释，二持业释，三有财释，四相违释，五带数释，六邻近释。
＿，依主释，谓从所依之法立能依之名，此即依主释也。依者能依，主者所依也。如江门的慈云庵
二持业释。凡义虽有二，而体则仍是一，则即持业释也。持者，能持之体；业者，所持之义。盖二义同依一体也，故此亦名同依释。如大乘、胜义
三，有财释，以所有之法，为能有之名者，此即有财释。有者能有财者所有也。如金刚、解脱
四相违释。集多数各别之法，联之以为一名者，此即相违释。违云者，谓其义乖反，其体各别也。如明暗、冷暖、山河
五带数释。就其法体上所带之数以立名者，即带数释也。带数者，谓其法体之上带有数量也。如八苦、十地、五道、四果
六邻近释。于同时相依不离法中，从其胜事以立名者，此即邻近释。如住绍兴因与杭州相邻故告他人住杭州