26、第七识之所依是何？为什么简称谓“意”？

答，第七末那识所依的是阿赖耶识。
为了和第六意识的区别，成为意，有思量的意思。也是第六意识的近所依。

答：第七识没有所依。
它简称谓“意”有三个原因。1.是怕跟第六意识混淆，虽然讲法不一样。一个意就是识。（持业释）一个是依意根而产生的识。（依主释）但毕竟两个字数一模一样，怕混淆第七个“识”就略掉了。
  2.心、意、识此三的功能，第七末那识它“意”的功能最强。而它积集、了别功能弱于其它的识。由此强调它叫意。
3.它给意识作根，做最近的所依，也就是最近的依靠的就是根了。它也叫意。

第七识末那识没有所依的根。
末那识又称意有三点：
1第七识末那识是印度语，翻译汉语就是意识二字，为了与第六识意识不混淆，就把识省略了，简称意；
2心有三个名字三个功能，心，意，识，心是阿赖耶识积集作用最大，识是前六识了别的作用最大，第七识末那识思量的作用最大，所以安一个意；
3末那识给第六意识做根，离第六识最近，所以也叫意。

第七识所依是阿赖耶识。
因为末那识，翻成中国话就是意识，这个意识跟第六意识不一样，末那识就是意，当下就是识，持业识。它不是依意而法的识，同样一个意识，含义截然不同，为了相互区别，就简称它为意。
第七识相较于前六识和阿赖耶识（心），它以思量见长，但是了别和积集的能力，分别弱于那两个。为了相互区别，前六识称识，阿赖耶识称心，第七识称意。

答：第七识没有所依根，它把第六意识作为依靠。
第六识名“意识”，依意根的识，了别功能强大，是用依主释取名。
第七识名“意识”，因为意就是识，是一个东西，是用持业释取名。未那识就是染污意，主要是思量功能强大。为了不混淆这两个“意识”，故第七识叫意。第六识叫意识。

第七识没有所依的根。
第七识末那识本来汉语译过来是意识，但是有三个原因，把第七识简称意。

第六意识依意根，立名意识，佛教里为了不把第六识和第七识混淆，故于第七但立意名。

简别心和识，第七识积集的功能比第八识差，了别的功能劣于前六识，但是意（思量）的功能特别强，所以立意。

为了显示第七识是第六意识最近的所依 所以就立了意的名。

第七识末那识没有所依。
第七识末那识名为“我执识”。唯一的作用，就是恒审思量，恒审思量第八识的见分为“我”。“四惑八大相应起”，“四惑八大”，四种根本的迷惑：我见、我慢、我痴、我爱，四惑相应起；八大是八种大随烦恼会生起。
简称意是因为：
  1、怕跟第六意识混淆，第七意就是识，第六意识是依意根而产生的识，怕混淆，第七意识中“识”就略掉了。
2、由心王有三个名字：心，意，识。末那识是思量的作用最大，心是积集，识是了别。末那识积集差于第八识，了别差于前六识。所以安立意。第七识也名之为染污意。
3：给第六意识作根，做最近的所依。

第七识没有所依，意和识是一个东西，第七识缘阿赖耶识。

三个原因：1. 防止与第六意识名称上混淆。2.心，意，识三个功能里，意的功能最强。3.它做第六意识的根，它与它所生的识要是都叫意识，人们会分不清。

与第六意识为近所依。第七识直接翻译就叫“意识”，但与第六意识不同。第六意识是指依意根而生起的识，依主释。为与第六意识区别，第七识取名为意，意就是识，是一回事，持业释。

第七识没有所依。为什么简称“意”？
1、为了区别第六意识，简称“意”。
2、第七识思量功能特别强，故名“意”。
3、与第六意识靠得近，可作为第六意识所依的根，取名“意”。