27、藏识为什么不是依主释？能藏与所藏是一个吗？

藏识是收藏善恶业识种子的。阿赖耶识和识种子、业种子、烦恼种子等等，就是一个东西、一个体性，所以藏就是识，是持业释。如果是依主释，藏和识就是两个东西了。
这里面没有单独的识来作为储藏器。储藏的东西本身就叫藏识，所以能藏和所藏是一个，能藏就是所藏。

答：藏就是识，识就是藏，是持业释，不是依主释。
   能藏与所藏是同一个。

1、因为阿赖耶识里面的种子就是识种子，识种子就是识。阿赖耶识里面没有一个单独的一个识作为储藏其他的东西，储藏的那些东西就叫藏识，所以阿赖耶识、业和种子是一个体性，是持业释，不是依主释。
2、能藏与所藏是一个体

因为藏和识是一个东西。识是体性，藏是作用，并不是把识藏在一个容器里，藏本身就是识，藏识为持业释。
是一个。

因为藏就是识，识就是藏持业释。
能藏就是所藏，是一个体。

藏识不是两个体，所以不是依主释。能藏所藏是一个。

答，藏识，藏就是识，体是一个，持业释，能藏所藏体是一个。

答：藏识它收藏的善恶识种子就是一个东西，一个体性。没有单独的一个储藏器，所以藏就是识，持业释。而不是依主释。
能藏、所藏是藏识里面的名称而以，是一个。

藏识是印度语阿赖耶识翻译过来的，就是第八识，这里藏有三个意思，能藏所藏执藏，藏就是识，藏是功能，识是它的体，这是持业释；所以不是依主释。
能藏与所藏不是一个但是都属于藏识，它们是互为所缘。

阿赖耶识种子，就是识种子，二者是一个体。不要理解成阿赖耶识是一个识，它里面包有诸多种子，阿赖耶识跟那些业和种子是一个体性，所以理解成持业识。
谓能藏（能藏能包藏所有的善恶无记一切业）、所藏（把这些也是善恶业种子藏起来），与杂染互为缘故（烦恼心所跟这些心王互相为缘，互相杂染，心王心所互相染），所以“有情执为自内我故”（ 有情执阿赖耶识为我）。两者是一个意思。