32、请说明遍行五之各各定义？

遍行有五：1、作意 2、触 3、受 4、想 5、思。
1. 作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。把心警觉起来，把心引到该去的地方。
2.触：令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。心王心所与根，境三和合，根、境、识，三个和合之后，产生变化，就叫触。受、想、思依了这个触心所，就生起來了。
3.受：领纳顺，违，俱非境相为性，起欲为业。受将触心所的变化，接受下来，感受到乐与苦，不苦不乐。产生合欲，离欲，或非离非合欲。
或令心生起一种欢喜的、忧戚的，或者舍（不欢不戚）的这个状态。
4. 想：于境取相为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
对境取相安立名字。就是对那个境，把它范围、界限确定，镜像清楚之后，才能安立名字。
5.思：令心造作为性，于善品等役心为业。令心去造作，驱使造善业，恶业或无记业等。

答32题：遍一切心；遍三性；遍一切时；遍三界九地。

慧观答:
1、作意：警觉一下应起的各种心，种类为性，引心令趣自境为业。
2、触：行动起来去接触一下，令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
3、受：领纳触后的感觉，顺、违、俱非的境相为性，起欲为业，能起合、离、非二欲。
4、想：于前五根去取像的境为性，然后施设种种名言为业。
5、思：令心去造作为性，于善品等役心为业。谓能取境正因等相，驱役自己的心去造作善恶无记的种种业。

遍行五，谓作意、触、受、想、思。
作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触：令心、心所触境为性。受、想、思等所依为业。
受：领纳顺、违、俱非境相为性。起欲为业。
想：于境取像为性。施设种种名言为业。
思：令心造作为性。于善品等，役心为业。

作意：警觉应起心种为性，令心趣入自境为业
触 ：令心王心所去触那个境，受想思所依为业
受 ： 领纳顺、违、俱非境相，起欲为业
想 ： 于境取像，施设种种名言为业
思 ： 令心造作，于善品等役心为业

遍行五：作意、触、受、想、思
作意：警觉、提起心对要做的事情上。
触：命令心、心所去接触、碰触所缘，随后对所碰触的生起受、想、思。
受：领纳触生起的感受，冷的、热的、不冷不热的感受，随后生起欲心所，生起合欲和乖离欲喜欢的不想分开 、不喜欢的想舍掉。
想：对所缘的取像起各种不同的名字。
思：令心生起造作思维对善的、不善的、非善非不善，驱使心去造善的、不善的、非善非不善的业果，思维一件事情生起正确的原因驱使心往善的方面去造善业。

答：1、作意：警觉应起心种为性；2、触：令心、心所触境为性；3、受：领纳顺、违俱非境相为性；4、想：于境取像为性；5、思：令心造作为性。

1、作意：谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
提起心来，让自己随想做的事情起什么样的心。
2、触：令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
根、境、识三和合就产生触。触之后就有受、想、思。
3、受：领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚舍相。
触之后，马上就领纳了，就有感受，起欲心所，引起欲望：离、合、非离合；起忧喜舍等状态。
4、想：谓于境取像为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
靠前五根对外境取像，安立种种界限和名称，对于不同的境，方能安立种种不同的名。
5、思：谓令心造作为性，于善品等，役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。
思惟一下，令心造作，于善恶无记，策励、驱使心去分别造相应的业。首先正确地思惟一个事情，然后驱役自己的心，让它造善恶无记业。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。
4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。
5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触：令心、心所触境为性。受、想、思等所依为业。
受：领纳顺、违、俱非境相为性。起欲为业。
想：于境取像为性。施设种种名言为业。
思：令心造作为性。于善品等，役心为业。