46、精进为什么可以对治懈怠？

    答：精进是勇捍为性。勇是进攻，勇往直前，不怯懦。捍是守卫，对于善法，坚固不退。一进一守，因此可以对治懈怠。

1懈怠属于烦恼是恶法，精进是修善法断恶法，精进的功能就是对治恶法懈怠；
2精进体性是勇悍，没有害怕，没有恐惧，没有疑虑和顾虑，而懈怠有两种一是拖延，疑率顾虑太多，疑心太重；二是胆怯，不敢向前，它害怕恐惧。

答：精进是深信实德能，会生起善法欲，不会懈怠怯弱，可以对治懈怠。

懈怠有拖延懈怠和怯弱懈怠。
从修定说，信欲勤安。有信心后，深生欲乐，之后就会努力，之后就得到轻安。信欲勤安都可以对治懈怠，精进能对治懈怠。
勇悍（精进）一定是结合了信心所、慧心所，是有智慧的，勇而无怯，捍而无惧，所以能对治懈怠。

懈怠表现在：
1怯弱懈怠，自卑，对自己不自信，害怕自己没能力承担；
2推延懈怠，明明自己有能力承担，却因为懒惰不愿意担起这个责任，就找各种理由推卸。
精进是精纯善法，对修善断恶这件事情上，非常愿意去做充满欢喜，勇捍为性。因为信，精进就生起来，深忍欲乐，之后就会努力像披甲的战士勇往向前，不害怕不畏惧断掉恶品，把三善根圆满了，懈怠也对治掉了。

精进不仅要修善还要断恶，要是有勇无谋没有智慧因素，精进就会变成盲修瞎练，因为没有智慧就没有办法断掉自己的烦恼等等。前面讲的欲心所，胜解，正念和慧这些心所能帮助精进心所，你精进的时候有善法欲，对善法有欲乐心，有正念有慧就会清清楚楚知道自己要修什么法，怎么去修，有这些心所的帮助，才会勇捍修善法断烦恼，对治懈怠。

精進謂于善惡品修、斷事中，勇悍為性，勇者謂無怯，悍者謂無懼
怯弱就有懈怠，反之，懈怠在某種程度上也是怯弱
如果以无所畏惧的、无所怯弱的心去修善断恶，即可对治懈怠

精进是在善恶品修断事中，勇捍为性，勇是努力修善法，捡别染污法，把恶法断掉；捍表精纯，精进纯善，哪怕“无覆无记”的法，虽不是染污法，也要祛除。它的体性是用于承担，坚固不退，修缮断恶，所以对治懈怠。

【言精进者，于善恶品，修、断事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。】
精进首先是有信，有慧，有正知，正念的，能拣择善法，不造恶。精进者就会知道修善断恶。同时，勇悍是对善法有欢喜心，遇到困难也不退怯。精进最后的结果是要做到满善。满善是三个善根，无贪、无嗔、无痴，这三个做圆满了叫满善。
【谓善品修恶品断，勇表胜进，简诸染法。捍表精纯，简净无记。】
懈怠是染污的法，包括拖延懈怠和怯懦懈怠，所以精进可以对治懈怠。

懈怠对治为信欲勤安。其中，善的勤就是精进。依靠精进修定能得轻安，从而对治懈怠。轻安是身心堪能，真正有力量断除懈怠