46、精进为什么可以对治懈怠？

懈怠有拖延懈怠和怯弱懈怠。
从修定说，信欲勤安。有信心后，深生欲乐，之后就会努力，之后就得到轻安。信欲勤安都可以对治懈怠，精进能对治懈怠。
勇悍（精进）一定是结合了信心所、慧心所，是有智慧的，勇而无怯，捍而无惧，所以能对治懈怠。

懈怠表现在：
1怯弱懈怠，自卑，对自己不自信，害怕自己没能力承担；
2推延懈怠，明明自己有能力承担，却因为懒惰不愿意担起这个责任，就找各种理由推卸。
精进是精纯善法，对修善断恶这件事情上，非常愿意去做充满欢喜，勇捍为性。因为信，精进就生起来，深忍欲乐，之后就会努力像披甲的战士勇往向前，不害怕不畏惧断掉恶品，把三善根圆满了，懈怠也对治掉了。

精進謂于善惡品修、斷事中，勇悍為性，勇者謂無怯，悍者謂無懼
怯弱就有懈怠，反之，懈怠在某種程度上也是怯弱
如果以无所畏惧的、无所怯弱的心去修善断恶，即可对治懈怠

精进是在善恶品修断事中，勇捍为性，勇是努力修善法，捡别染污法，把恶法断掉；捍表精纯，精进纯善，哪怕“无覆无记”的法，虽不是染污法，也要祛除。它的体性是用于承担，坚固不退，修缮断恶，所以对治懈怠。

【言精进者，于善恶品，修、断事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。】
精进首先是有信，有慧，有正知，正念的，能拣择善法，不造恶。精进者就会知道修善断恶。同时，勇悍是对善法有欢喜心，遇到困难也不退怯。精进最后的结果是要做到满善。满善是三个善根，无贪、无嗔、无痴，这三个做圆满了叫满善。
【谓善品修恶品断，勇表胜进，简诸染法。捍表精纯，简净无记。】
懈怠是染污的法，包括拖延懈怠和怯懦懈怠，所以精进可以对治懈怠。

懈怠对治为信欲勤安。其中，善的勤就是精进。依靠精进修定能得轻安，从而对治懈怠。轻安是身心堪能，真正有力量断除懈怠

有信心就会有欲乐，有欲乐就会有精勤，欲乐和信心都有了，懈怠自然就没有了。

精进有勇捍力，精进园满无贪，无嗔，无痴三善根，精进过程中贪嗔痴少了，烦恼少了懈怠自然就少了。

答：懈怠是因为对善品不信，懒堕为性，滋长染故，烦恼会越来越多。
精进是因为信佛的实德能，想信自己也能象佛一样能德能成就，又信为欲依，欲为勤依，故此依信而能勇猛精进的断恶修善，对治推延懈怠懒惰，更好的圆满无贪无嗔无痴三善根。

懈怠是于诸善品心不勇进为性。能障勤修众善为业。又分为两方面，一是拖延懈怠，一是怯弱。
而精进就是对于修善品，断恶品，内心勇悍，满善为业。刚好是懈怠的正对治，对于善品勇悍，就是会欢喜勇悍的断恶修善，就能对治拖延懈怠，勇是不怯弱，悍是不畏惧，可以对治怯弱。精进满善为业，勇悍的勤修众善，把善事做圆满。