56、不放逸如何修？

精进和三善根（无贪无嗔无痴）防恶修善。修行过程中，通过有次第的闻思修，有了信，勤，欲乐，无贪无嗔无痴，惭愧、得到轻安以后才能得到不放逸

真正做到不放逸必须在得到定的轻安之后，没有了昏沉，才可以真正不放逸。
不放逸以精进和三善根为体（无贪，无嗔，无痴），强调防的功能。平时修就是要注重防护，持戒，不要放任自己的贪嗔痴。此外要精进修学善法，依止善知识，用正知正念来管理好身，口，意，防止顺着烦恼去做不如法的事。

答，对于断恶令它不起，对于所修的善令其增长，心安住于正知正念，成就无贪，无嗔无痴，最后成就不放眼

这里的不放逸指的是精进和三善根（无贪、无嗔、无痴），区别于十一善心所的不放逸。
百法中所说：言不放逸者，精进三根，于所断修、防修为性，对治放逸，成满一切世出世善事为业；
什么叫做不放逸者：由精进和三善根（无贪、无嗔、无痴）的力量，于所断的恶法，要防止它，不让它再生起来，把善法修起来，功能是对治放逸，能够成为圆满世间一切有漏的善法，出世间一切无漏的善法。
如何修不放逸就是如何修精进、无贪、无嗔、无痴
1、修精进：
深信三宝的实德能，并且生起对一切善法的欲乐心，充满法喜，在善法里面不断的向上进，不停留，不间断的圆满善法。
2、修无贪：
对轮回过患产生厌离心，自然对世间的财、色、名、食、睡不去执着。
3、修无嗔：
修慈悲心，思惟众生都是如母有情，放下本该想嗔恨的人及事情。
4、修无痴：
多闻思修法，多亲近善知识和善法，破除自己的无明。
另外
轻安得到之后才能不放逸

   不放逸：就是精进三善根（无贪无嗔无痴），于所断修，防修为性。
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於所斷惡防令不起，於所修善修令增長。心中已生起恶、不善法之欲时，应行精进修断，善法生起时应行精进使善法增益。

修四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。于这些法精进修行，得不放逸。

勤加防护自己的六根不生恶，使之精进于善法。

依止善知识，闻思修法，有增上欲，保持正知正念大大不放逸。[/ol]

于所断恶，防令不起，于所修善，修令增长

答：以信精进跟三善根修习世出世一切善法，令心远离贪嗔痴等烦恼习气。防止己断恶业现起，以所修学的善法增长广大，紧跟师父的脚步努力闻思修，坚持晨修三摩地，对治放逸。

在正知正念中，精进断恶修善，圆满三善根，对治放逸。在定中通过寻伺修轻安，得到真轻安也就不放逸了。
多修止观之力，便能引生轻安

答：先要有信，信三宝，信业果，信善知识。然后皈依三宝，依止善知识，听闻佛法思维法义，明业果。乐求善法，勇猛强捍成满善事。羞耻过罪得到清净的身心。

真正的不放逸，是得定之后才有不放逸。从某个角度，睡觉也是放逸。

     不放逸是无贪、无瞋、无痴、精进，一共四个，少了一个都不行；不放逸没有自己的体。
      有了信才会精进；有了精进后，要有惭愧，才会有无贪、无瞋、无痴；接着修定之后，得到了轻安、得到了定，才有真正的不放逸。