58、如何修不害？与无嗔有何区别？

1.修悲心，修忍辱，修四无量心，一切有情如母想，思维业果。

2（1）不害是于诸有情不为损恼，无嗔为性，对治损恼有情的害，悲悯为业；无嗔是于苦、苦具、无恚为性，对治断物命嗔，作善为业；
(2)无嗔与乐，是慈心，不害拔苦，是悲心；
(3)无嗔实有自体，不害是依无嗔一分假立的。
(4)无嗔是善根，不害非善根。

无嗔与不害在百法中的定义：
言无嗔者。于苦、苦具、无恚为性，对治嗔恚，作善为业；
消文：什么叫无嗔：心中对苦和苦具不产生嗔恚心，功能是对治嗔恚，生种种善法为业。
言不害者，于诸有情，不为损恼，无嗔为性，能对治害，悲愍为业：
消文：
什么叫不害？不去损恼一切有情。“无瞋为性”，没有瞋恚，这是它的体性。“能”，功能。“对治害”，直接对治害，不害是对治害的。“悲愍为业”，它的业用是悲愍有情。
如何修不害？
1、对自己的：不要用他人的过错来伤害自己；思惟轮回之过患，产生极大的出离心，精进闻思修行，解脱轮回。
2、对他人：不害他并拔苦，思惟他人没有遇见三宝，对伤害我们的所作所为我们首先产生无嗔之心，再思惟他人没有遇见三宝，无明，心里对他人产生悲心，并站在他的角度看能不能用佛法去解决他的痛苦
区别：
无嗔翻对断物命嗔，不害但违损恼物害，无嗔与乐，不害拔苦，此二粗相差别，理实无嗔实有自体，不害依彼一分假立。为显慈悲，二相别故。利乐有情，彼二胜故。
无嗔直接对治的。翻过来对治断物命嗔对治断，断掉物，断有情命，这样嗔。不害是对损恼物害相违。无嗔是与乐，不害拔苦。无嗔与乐什么呢？就是慈。不害拔苦，就是悲；那这个两个的粗相差别是这样子。无嗔是有自体，不害依彼，无嗔是决定是有体的，但是不害是依彼的，依无嗔一分假立的。为什么要这样呢？为显慈悲，为了显示出慈跟悲。二相别故。让我们知道慈跟悲两个的行相、体现有差别。
无嗔—与乐——慈
不害—拔苦——悲

不害是对一切有情不损恼，无嗔为性，能对治害，悲悯为业。
1.修不害主要是要修悲心，首先观众生的苦，不损恼他，还要有能力去帮助它，如果看到自己能力不足，要好好修，速速成佛，才能救拔他，透过佛法的力量让他得到解脱。
2.发四无量心
3.一切众生作如母想，产生觉受，像诸佛菩萨一样发愿，救度一切众生速速脱离生死轮回。
4.让自己和对方都能生起出离心。

区别：从道理上来說，无瞋是有体的，不害仅是依无瞋的一分假立的，不损恼有情，对治害的,悲能拔苦。无瞋是对治瞋心，是慈心，与乐的作用。
无瞋——与乐——慈
不害——拔苦——悲

损害有情之前，一定是自己先有恼，自己先被烦恼损害了，心里不安稳，心里很气愤，要作弄一下别人、害一下别人才舒服。
这个时候可以想想，不要把别人的错误来惩罚自己，也可以换位思考一下，修自他相换。
最好是通过打坐，得到了真正轻安、不放逸、行舍心所，以此来修不害。

答：修不害者，经过前面无贪无嗔无癡三善根，于诸有情不仅拔苦，而且不损恼，没有嗔恚为体，对治害，以慧愍有情为业。
不害与无嗔二者区别，无嗔是有体，是三善根之一，不害僅是无嗔的一分，它本身也是无嗔，无嗔一分有特别的功能，故安立不害，是要显出慈悲两个差别，如单是无嗔，慈是有了，悲就没有了，所以在无嗔里面另外安个不害，悲心就显出来了。

言不害者：于诸有情，不为损恼，无嗔为性，能对治害，悲愍为业。
修不害，先思维害的过患和不害的利益，也要对自己有悲心，不要用别人的错误惩罚自己，自己要释怀，要修出离心，对他人要不损恼，少忌恨，修忍辱，修慈悲心。按照善心所一、信。二、精进。三、惭。四、愧。五、无贪。六、无嗔。七、无痴。八、轻安。九、不放逸。十、行舍的次第，依次修习，就会生不害。不害就是拔苦悲，是主动去帮助众生，消除痛苦。
1）无瞋是与乐，給众生快乐，是慈心；不害是拔除众生苦，是悲心；
2）无嗔翻对断物命嗔，不害但违损恼物害；
3）不害依彼（无瞋）一分假立，为显慈、悲二相别故。

不害，指对有情众生不侵犯、不损害、不做逼恼的事。
不害的善心以无嗔为体性。
如何修不害;任何情况下都能坚持以上的原则，绝不会做伤害他人的事，而且能生起慈悲怜悯其他众生的心理和行为
存好心；说好话，行好事，做好人
不害与无嗔的区别：
不嗔恚他人的心，叫做“慈”；
不伤害他人的心，叫做“悲”

答：不害，谓于诸有情不作损恼。修不害，应思惟害的过患 ，不害的功德。应修四无量心，业果，忍辱等。
不害与无嗔的区别：不害是拔苦（悲）； 无嗔是予乐（慈）。

11个善心所是次第关系,先有信才有精进，在做善业的过程中，如果没有做好会产生惭，对不起上师三宝等产生愧，透过不断学习产生三善根，三善根产生就会有轻安，有了轻安就会进入行舍的状态，心就会平等正直无功用，之后慢慢进入不害的状态，透过三善根和不害，对众生的慈悲心就生起来了
无嗔与乐——慈
不害拔众生苦——悲

答：首先要有信，坚信三宝能救度我们。明业果从下士道开始，听闻正法，如理思维，精进学修。使自己内心生起惭愧，生起无贪、无嗔、无痴之心，从而得到轻安，不放逸。发起无量的舍心，慈心，悲心，出离心等等。依如此次第来修。
无嗔是与乐—慈心
不害是拔苦—悲心
这就是他们两向区别。