63、无明的过患是什么？如何对治无明？

    答：无明要么是痴心所，要么就是劣慧；一个是对事情不了解，一个是对道理不明白。没有智慧，不了解三宝、四谛，因果的道理就是无明。无明是一切杂染所依为业，最大的过患就是流转生死。
     通过有次第的学习正法，来对治无明。

答：无明是一切烦恼的根本。对事不明白，对理不通达。没自智慧（愚痴）。
  对治无明，皈依三宝，依止善知识，广博多闻，勤修戒定慧。

答：无明过患：障碍无痴，对明的智慧生不起来，因为无明生起愚痴、邪的定解、贪等烦恼。因为烦恼造业就会招引下一世的轮转烦恼。
对治：通过学习三宝、四谛、业果等生起胜解，思维观察修生起念、定、最后生起慧对治无明。

无明者，于诸理事，迷闇an为性，能障无痴，一切杂染所依为业；
消文：什么是无明呢，对很多的事和理不理解不明白，能障碍无痴，是一切烦恼的根本。
杂染所依者，由无明起痴、邪定、贪等烦恼，随烦恼业，能招后生杂染法故。
消文：什么是杂染所依呢，因为无明生起来痴、邪定、贪等烦恼，随着烦恼和业的增长，能招未来世的杂染法。
无明的过患：对很多的事和理不明白，障碍无痴，由无明生起来痴、邪定、贪等烦恼，随着烦恼和业的增长，能招未来世的杂染法。
如何对治无明：依止善知识，先闻思修达到戒定慧的慧

無明者，於諸理事，迷闇為性，能障無癡，一切雜染所依為業
所有的煩惱之所依都是無明，無明會障對三寶、四諦、業果等的勝解，對此產生邪的定解，會引發貪、嗔、癡、慢、不正見以及其隨煩惱，所以，如果無明不滅，則行不滅，行不滅則識不滅，以此類推，十二緣起無有終了，則生死輪回無有終了。
對治，首先如理依止善知識，廣聞多學四圣諦、十二緣起、業果、空性等殊勝的法，對這些法生起定解

能生起愚痴，邪见。贪等烦恼，因烦恼而造业，招感下一世染污的法。生死流转不息，障碍智慧。
明对治。多闻思善法，增长智慧，有正知正见。

无明的过患：
一是对道理不明白，对事情不了解，就愚痴。如对业果等道理不明白，就不知取舍而造恶业堕恶趣。
二是无明是一切烦恼的所依。无明就愚痴，就会产生邪的定解，贪等烦恼也会生起，不觉得羞耻，无惭无愧，有烦恼就造业，有业又能感召后世烦恼，轮转无穷。
对治无明：
一是多闻佛法、思维法义，明白三宝、四谛、业果等道理；对事情要学习、了解。
二是依戒生定、依定生慧，常常修习三摩地，增加智慧。
三是学习、理解无我道理，减少我执；最后通达无我智慧，能对治无明。

  无明的过患于诸事理，迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业。
明对治无明，依止善知识不断学习，有了正知正见无明也消失了。

无明迷闇为性，迷是对道理不明白，闇是对事物无认知。障碍无痴，也就是障碍明（智慧），由无明生起贪嗔痴等烦恼和随烦恼，一切杂染法都由无明生起。无明是生死轮回的根本，断无明才能断生死轮回。
对治无明要信三宝，依止善知识，通过精进闻思修，勤修戒定慧，断我执。生起出离心、菩提心，证悟空性。进而断除无明。

答：无明：于诸理事，迷闇为性，能障无痴，一切杂染所依为业；
对治：多学习经论，于法义多思维，在定中思维法义，于法起决定解；
修因缘观，思维十二缘起，慢慢产生智慧，对治无明；