107、学修百法是如何通达无我的？

我的特点是：能够主宰、实有并有自在功能，百法中没有一个法具有这些特性。其中心王，能了别一切，有集起、积集、缘虑等作用，并非实有、不能自在；心所法，恒依心起、与心相应、系属于心，有恒依心起的五遍行、别别生起的五别境、善心以及根本烦恼、随烦恼与不定心所，都是无常变化、不能主宰；色法，是识之所依与所缘，有五根五境及法处所摄色，都是变化无常、并非实有；不相应行法，是在心王、心所、色法上假立的，更是没有实在性；无为法，是恒常，但无生灭、无造作，更不是我。如平时认为我在生气，其实是生起的烦恼心所。又如我们的身体也是色法，是五蕴的聚合体，不是常而是无常变化逐渐衰老；是由五蕴构成，不是一；也没有自在功能，常常起烦恼令心不寂静，并且由烦恼裹挟心王心所造业，又由业与烦恼导致流转轮回不断，其中并没有个我跟随，故通达无我。

1.先了解所有的法，即宇宙万物的法则，被归纳成100个法，分别都是什么。
2.了解要破的“我”是什么样子。（我的特性）
3.在这100个法中和100个法之外，找不到任何一个法符合“我”的特性，故无我。

百法中八个“心王”、五十一个“心所”，十一个“色法”、二十四个不相应行和五个无为法，都不是我，这一百个法里面没有一个常、一主宰的我。如果“我”喜欢一件衣服，那不是“我”喜欢，是“贪心”在喜欢。

俱生我执（思惑）：就像我们知道瞋心是不好的，外境来了还是会起瞋心，这是与生俱有的烦恼习气。俱生我执很难摒弃，要靠修行才能除掉。为凡夫之思念，对于事物而起的惑。
分别我执（见惑）：是属于知见上的烦恼，可通过 听闻佛法、生起智慧，明白“无我”的道理，确信没有一个我，不实在的，不执著，就可以慢慢把它放下。

  学修百法让我懂得这一百个法是由心法8，心所有法5l，色法11，心不相应行法24和无为法6这五大类法组成，在这里边找不到一个“我”的特性：常一，自主的我来主宰是没有的，只有通过不断闻思修把理路搞清，慢慢产生定解，才能通达无我。

答：百法里，一直在说的心王、心所、烦恼、随烦恼、无为法等，从头到尾没有提到一个“我”，都是心、心所、烦恼和业；百法里没有找到一个“我”，都是一个一个的心所，外道說的常、一、自在的、有主宰的我， 離開五蘊（色受想行識）之外沒有这個个“我”了，我是五蕴聚合体，把五蕴一个一个拆开，都是一个一个的心所，一个一个的有为法，一般凡夫就執著這個身体是“我”。這个身体是色蘊，色蕴有十一個。，十一個色蕴里面，色法：眼、耳、鼻、舌、身都是淨色根，不起分別；心是我，心有八识，心所是我，有五十一个心所，虽然在流转生死，但没有一个真实的我在起作用；离开五蕴找不到我，五蕴里面也没有我；

我：常 一 自主
从闻思修入手，通过定的力量去修，去观察这一百个法有没有“我”的特性，比如不是“常”。不是“一"，比如心王有八个，
不是“自在”，都是受牵制、因缘和合生的，任何一个法都没有具足做我的特性，都不能做“我”。只有业和烦恼裹挟心王心所数数起惑造业，五趣轮回，透过思维深深的产生定解就能通达无我