20、贪之所缘是何？贪之定义是何？贪之过失是何？如何对治贪？

贪之所缘：执着五取蕴身，财色食名睡。
贪之定义：众财色等而起贡高，计己胜他，名之为慢。
贪之过失：1、易造诸恶业而不自知，难脱轮回之苦。2、易感贫穷的异熟果。3、贪财色食名睡，增长愚痴。4、贪得不到满足的时候，易生嗔恨心。5、心不寂静。
如何对治：1、依止三十七品修行方法。其中最重要的就是身、受、心、法四念处，观身不净（活着的时候，我们是行走的厕所，死之后，皮肉腐烂，各种不净之物从体内钻出来。）观受是苦（我们现在感受的快乐是暂时的，不究竟的。）；观心无常（心随境易，境随心转，故人生八万四千烦恼，不得解脱。）；观法无我（色、受、想、行、识，皆因有“我”。认为万物都有一种“自主自在的心性”，其实这就是一种“我执”。）
2、礼敬诸佛，常修供养，修布施。3、修善法，慈悲喜舍四无量心。

贪之所缘是追求五欲，贪执染污的五取蕴使我们在三界受苦，投生主要是因为贪，贪的定义：主要是爱著，因爱力故，生五取蕴而转展生出烦恼流转生死。
贪的过失是相互随增
贪的对治：观法无我，观身不净。

贪之所缘，三界各有不同。欲界，贪财色名食睡也；色界，贪色界的色，如美妙的宫殿，禅定的喜乐，妙乐也；无色界，贪无色的境也。
　　贪之定义，于五取蕴染爱耽着为性；因爱著而追求五欲六尘，悭吝不舍；为之奋斗，为之服务，趋之若骛。
贪之过失，因追求五欲而迷于轮回，不能出离。因贪会发生斗峥乃至损害，过失极大。
如何对治？思维贪之过患，降低贪欲；或思维无贪的功德，渐离粗欲。修无常、修不净，对治当下生的贪。贪的根源，一是无明，二是我执。因此根本是对治无明和我执。

贪之所缘是：五取蕴，身体、处所
贪之定义是：于五取蕴染爱耽着为性，对欲界来讲是贪着自己的身体，对色界来讲是贪着处所，被烦恼所缚
贪之过失是：轮回三界、生苦
如何对治贪：舍心、持戒、不净观、思维无常，

贪之所缘：贪财色名食睡、五取蕴
　　贪之定义，于五取蕴染爱耽着为性；因爱著而追求五欲六尘，悭吝不舍
贪之过失，因追求五欲而迷于轮回，不能出离，流转生死。
如何对治？思维贪之过患，降低贪欲；或思维无贪的功德，渐离粗欲。修无常、修不净，对治当下生的贪。

贪之随缘是五蕴。
贪的定义：贪心所是烦恼心所，扰乱我们的身心，让我们的身心不安。贪是最根本烦恼。贪就是对烦恼所执著的五蕴贪着欢喜抓住不放！
贪的过失：流转三界生死，生各式各样的苦！
对治贪：无贪心所对治贪心，思维贪的过失轮回生死苦，对三界不要起愛著贪著的心！

贪的所缘是五取蕴，有烦恼的五蕴。
贪的定义是于五取蕴，染爱耽着为性。贪心所，对五取蕴这个有漏法贪着、染着、耽着。染是染污；爱是欢喜；耽着是欢喜得不肯走了，把它抓住不放。层层递进，由浅入深。
贪的过失：有了贪心，就要流转三界，生各式各样的苦—苦苦、坏苦、行苦。
对治贪：思维贪之过患，知足少欲；思维无贪的功德，渐离粗欲。修不净观和九想观，对治对身体的贪着。贪的根源，一是无明，二是我执。从根本上对治就需要断无明和我执。

贪之所缘：喜乐境；（五取蕴）
贪之定义：无饱足；
贪之过失：因为贪着世间五欲，贪求世间利益，对于障碍自己获得利益，或怀疑他人障碍自己获得利益，不择手段修理他人，忘修善法，最终导致甘露正法完全失去；临终之时，心生懊恼，无济于事；
如何对治：思维生命无常，命终之后，所有的财物，名誉、地位都不能带走，俱生骨肉也得留下，能带走的只有业，修善感乐果，造恶感苦果，命终之后，受生在何处，是随业力而转的；若过于贪着世间五欲最终的结果是恶趣；
若耽着男女之欲，修习不净观和九想观。