35、作意与念有什么不同？

7组
作意：有意识的提示暗示自己要作意的事；
念：对自己熟悉的事物进行忆念。
作意可以是任何境；念是娴熟境。

一组
答：一是类别不同。作意，属于五遍行心所之一，遍一切心，通三性；念，是五别境之一，是善心所。
二是定义不同。作意，是于自境上，以自力趣入安住，且欲专住坚定相之心所；念，是对所作令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。
三是作用不同。作意；能得到定；念，能生起正念。

10组
答：作意：与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。即是作意。
念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘之心所。即是念之定义。
二者之间不同的是：作意是对境没有散乱心，关注警觉，特别专注。
念是对缘先己所熟之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。念的一切法皆是曾所熟知事也。

答：作意：是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所；（任何境）；


念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所；（熟悉境）；

由自力趋入自境，能作专注相之心所即是作意之定义。念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。
念，缘自娴熟境事。
作意，是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。

九组
答：
作意：与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲心专注坚定相之心所即是作意。
念：作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。
区别：
作意是缘任何境上，自力趣入安住且欲专注坚定相之心所，作意是五遍形心所。
念是缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，念是五别境心所。

作意者， 与自所有相应心与心所，于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所。
念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所。
作意是五遍行心所之一，通三性；
念是五别境心所之一，通善性。

1组
作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意）。五遍行心所之一。
念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所，即是念之定义。五别境心所之一。

7组
作意者，与自所有相应心与心所，非仅如思于总境上推度，然作意是于自之任何境上，以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所（即是作意）。
念者，作业谓令心不乱，缘自娴熟境事， 以自力具不 忘相之心所，即是念之定义；事例如：缘先已经熟知之法，以自力令该法于意中再次如前生起忆念之心所。现在所念之一切事物皆是曾所熟知事也。
作意是五遍行心所之一，通三性，且可以缘任何境；
念是五别境心所之一，只通善性，只能缘曾所熟知的境。

1组
作意： 作意是于自之任何境上， 以自力趣入安住，且欲专注坚定相之心所 （特点是在任何境上趣入安住且专注坚定相）。
念： 令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所 （特点是缘自己熟知的境上令心不乱具不忘相）。